神之生化君王

水谷津液之氣充盈了，才能營(yíng)養(yǎng)人參之五臟，而有五臟之氣，陰陽(yáng)武器氣和而生。由于五臟之氣調(diào)和而有生化無(wú)量之氣調(diào)和，那么人身各種生化功能都產(chǎn)生了說(shuō)契合而生津液相承人也產(chǎn)生了津液了，人體內(nèi)也就具有了津液了神，乃自生也就產(chǎn)生了神了

人物應(yīng)知人之六經(jīng)脈應(yīng)補(bǔ)氣，又經(jīng)病，應(yīng)客氣，凡全身神形，氣血，融味，呼吸之類(lèi)，應(yīng)各種之氣的故右氣者生化主生化之殊憂(yōu)，死造化之權(quán)衡世間一切莫不有之，以生有化，以長(zhǎng)以運(yùn)者也

豈不曰出入肺則神機(jī)畫(huà)面身降息則氣力孤微，故非出路則無(wú)以生長(zhǎng)壯老，以非身降，則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏是以升降，觸入無(wú)氣，不由故氣者生化之語(yǔ)，七散則分之，生化稀以故無(wú)不出入，無(wú)不慎降

脾胃為五谷之海，氣血生化的源泉健康人生化氣血，富貴病，生化油脂。就這么來(lái)的說(shuō)，糖尿病是脾脾不化濕，一個(gè)血管兒緊張的和肝臟有關(guān)了，是平滑肌緊張，神經(jīng)興奮，一個(gè)是里邊兒油脂

派文眾拖著神木外加之前砍得上好的木材，一并進(jìn)獻(xiàn)給了婦豺，一見(jiàn)夫差聞眾就跪下君王。您的罪臣勾踐特派小陳聞眾前來(lái)向君王報(bào)告仰仗君王天威最臣得以修建一座小宮殿，安身僅最臣得了兩根棟梁之才，才乃天賜神木，最臣不配享用

有一次，曾子陪坐在老師孔子身邊，孔子對(duì)他說(shuō)以前的圣賢君王往往有著至高無(wú)上的道行和精神奧妙的知識(shí)，他們用此教導(dǎo)天下人，讓人們和您相處，也讓君王和大臣之間沒(méi)有任何不滿(mǎn)

相同王甲有妙王，乃在中野綠色大春成木有宮野，患亨通陽(yáng)剛者前來(lái)居陰柔之中而不窮，困陰柔者獲得正位于外而尚與陽(yáng)剛之治協(xié)同君王以美德感造神靈而保有妙計(jì)，說(shuō)明君王聚合人心，居處正中，立于長(zhǎng)途跋涉，說(shuō)明城鎮(zhèn)木州協(xié)力涉險(xiǎn)，必能成功

除了上面這個(gè)有形無(wú)形向上向下的區(qū)別外，還有一個(gè)很內(nèi)在很本質(zhì)的區(qū)別是氣，它就有生化，他就有升降出入素問(wèn)六為止，大論云是以升降出入無(wú)氣，不有故氣者，生化之與氣散則分支生化，吸引有氣就有生化，則必有不生化，有氣就有升降出入就必有升降息出入廢

向越王求和說(shuō)孤若之臣，夫差冒昧的傾圖肺腑之言，從前曾經(jīng)在惠吉山得罪了君王夫差，不敢違背天命，得以跟君王講和反規(guī)。如今君王來(lái)諸討孤城為名侍，從內(nèi)心，也希望君王像當(dāng)年在惠及山一樣

譯文在太古之事，老百姓只知道有個(gè)君王到了上古之時(shí)，老百姓都親近和贊美君王到了鐘鼓之事，老百姓畏懼，害怕君王到了禁錮之事，老百姓則在背后恨罵君王為君者，誠(chéng)信不足，就不能取信于民

君王跟陳遼的關(guān)系使一個(gè)死結(jié)君王日夜提心吊膽，疑心沉療，會(huì)判臣僚則日夜提心吊膽的不斷向君王表示他的忠心君王脖子上和陳遼脖子上都架著鋼刀，這死結(jié)只有死才可解開(kāi)紀(jì)律加班未加班黃金覆滅之后

拆得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開(kāi)君王，你看他是不是對(duì)君王忠心耿耿，既使之而貫其境，就在君王的身邊左臂右膀，你看他對(duì)待君王是不是畢恭畢敬，這個(gè)凡始至關(guān)系凡老反頻繁的，那給他布置一些任務(wù)，看看能不能應(yīng)付有余，看他的能

肝膽氣瘀，包開(kāi)腎焦，肝膽不上，交于心，則甚至氣，亦不教育心儀心神之氣，不教各臟腑之氣，一塞不通，肝克脾膽克胃，脾胃受克，是其生化之思，何能自于心，圣乎水火未濟(jì)，肝膽之氣

六四爻以重陰之甚，清凈重陽(yáng)的君王六五爻禮儀周全，暴事有度，其身在危難之中盡己所能的以粗氣塵，放簡(jiǎn)單的食物向君王作險(xiǎn)，以示自己的臣服與順從，勤宜深厚，因此得到君王的信任，理解為君王所庇護(hù)

水谷經(jīng)過(guò)之氣充盈了，才能營(yíng)養(yǎng)人身之五臟，而有五臟之氣，一洋武器契合而生。由于五臟之氣調(diào)和而有生化骨臟之際調(diào)和，那么人參各種生化功能都產(chǎn)生了說(shuō)契合而生積液相成人也產(chǎn)生了積液了