寶貝袈裟相聲原話

后來想看的時候，外邊兒著火了，燒了我那禪院，慌忙之中我出去救火，想看一看，結(jié)果再回來找袈裟四處就找不著了，沒想到是大大王，您收來皮僧才趕來，想要好好的見識一下這寶貝

唐僧的遐想?yún)s引起了金池長老的貪念，那不是袈裟，起碼不是真正意義上的袈裟，他已經(jīng)走向了袈裟的反面朝下面，咱們走入剃度的正題，一兩日都已完備。長老選了吉日良辰叫明洪中機(jī)動法谷就法堂內(nèi)匯集大眾，整整齊齊五六百僧人近批遐想都到法座下河長做禮分座

妖精走進(jìn)屋里觀看，在桌子上放著一個青色的，用氈子做的包袱妖怪解開包裹，光看一看吶，原來是一件錦蘭袈裟，是一件佛文的易寶，財勃動人心妖怪也不例外，他也不救火了，也不喊救火了，逃偷地拿走了袈裟

輕管球輕掃完畢后再用七題進(jìn)行檢驗。本題的話書本上是有原話的，書本上是有原話，我們直接如果說對教材足夠熟悉的話，我們直接可以把教材上的原話照搬，就可以教堂原話照搬就可以，這是我們?nèi)細(xì)夤艿赖那鍜?/p>

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

足不過虎吸的故事皇上來了，他也不去接嫁大將軍恒溫來了，也只有老老實實的到廬山去向會員請教。會員是帝王時，山州宰相到了武則天以后搞了個遇刺袈裟，這趟瓦戲，你接受了我遇刺的金蘭袈裟，就要拜謝帝王

應(yīng)該是應(yīng)該是高層建筑，剛才剛提完我們書上那句話，目前高層建筑中多采用相形基礎(chǔ)，把書上那個原話給它翻過來，變成采用相形基礎(chǔ)較多的建筑是誰，應(yīng)該同樣選高層建筑?，F(xiàn)在我們的考試不再是原話了，看到了不是原話

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

藝術(shù)作品對現(xiàn)實中相應(yīng)的方面和現(xiàn)象的關(guān)系正如硬化，對它所由復(fù)制的原化的關(guān)系，畫像對它所描繪的人的關(guān)系硬化是由原話復(fù)制出來的，并不是因為原話不好，而是正因為原話很好

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響