單田芳評水滸傳41集

也就是您的夢里也是他故事，高手就是專注力高手，沒事兒就聽單田芳，郭德綱把單田芳，郭德綱的本事學過來講，故事似以為單田芳更加故事，大王深情并茂，講故事，您就無敵于天下

單田芳先生原名善傳中出生在曲藝世家，母親是當年知名的西河大鼓藝人，父親則是他的賢師，凄唱復奏，紅遍了東三省。從小受藝術熏陶的單田芳自幼就跟著父母叔叔大業(yè)在東三省各地輾轉

仔細算了一下，那年十三歲，有一次跟老爹去縣城里拉貨，因為貨量不大，距離也不算太遠，妹妹婷婷，小龍都跟著去了，老爹駕駛的是老式的三輪車，三繃子，一路聽著收音機里這單田芳的評書

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

金圣嘆一六零八至一六六一清初文學批評家常州今江蘇蘇州人本姓名張采，后取姓名。金匱驚嘆明王后改名仁瑞唯文怪旦，不忠懲罰，曾批點水滸傳西廂記等入侵決議，事盡一六六一年，因順治帝死訓聚集枯廟

金圣嘆評水滸傳第三十五回梁山坡，吳用舉代宗揭陽嶺，宋江，馮李俊一部書中寫一百七人，醉意寫宋江最南，故讀此一部書者，一讀一百七人傳醉意讀宋江傳最南蓋此書寫一百七人處

金圣嘆評水滸傳第一回王教頭私走延安府九聞龍大鬧史家村一部大書七十回將寫一百八人，也乃開書，未寫一百八人而先寫高裘者改不寫高酋便寫一百八人，則是亂自下生也不寫一百八人，先寫高酋

單田芳當時在鞍山就落在鞍山，取一團中的學員，大部分還是藝人的子弟，而師傅帶徒弟還是老方式師傅在茶館說書，徒弟在上面看觀察師傅的言談，舉止表情動作，仔細琢磨今天師傅哪些說得好，哪些說得不好，在臺上臺下的交流中獲取演出的經(jīng)驗，評書，象聲等曲藝來說，茶館是最重要的演出場所

金圣嘆評水滸傳第五十四回高太尉大興三路兵呼延灼，百步連環(huán)，馬此回凡三段文字第一段寫宋江訪車軍第二段寫呼延連環(huán)軍階級精神及變動之文，指第三段寫寄琴靈陣，卻只如兒戲也

金圣嘆評水滸傳第五十八回無用鉆金陵吊掛宋江鬧西岳華山祖本寫魯智深就使勁一段比惡之不可獨美思怪奈安胡衛(wèi)亦有如是敗筆即得古本始夫原文之妙，如此無音，嘆文章生于無一日之心

和韓語不平證明的文學思想并且加以發(fā)揮，把發(fā)奮住宿演變成念讀著書的觀點。他在評論斯奈安寫作水滸傳的動力時候，就貫徹了從發(fā)份，住宿，到院讀著書的這么一個思想發(fā)展的脈絡

是不是蔡克也這叫做相對路徑的哪一種，是不是下一集下一集路徑，說明一個反思概念可以了好了，那么我們分別來看其中第一個四大名著，第一個是不叫水滸傳，我先放圖片了，放圖片來

金圣嘆在對水滸傳的評點中指出更全面的情節(jié)理論，如情節(jié)要有勢及內(nèi)在的有機統(tǒng)一性要有變，即從情節(jié)與讀者反應的關系出發(fā)，提出情節(jié)的發(fā)展，要適合讀者的閱讀，心理，節(jié)奏等等

到了清朝，大才子還是大才子，金圣嘆又說出了一個天下六大才子書有人靠寫書生存，而有人卻靠寫評論為生。金圣嘆明末清初，蘇州人水滸傳紅樓夢都不是他寫的，但是他都評論過，而且成為了著名的文學批評家

于是，史進身上從此便有了九條云龍紋身，后來得綽號九龍紋。金圣嘆曾點評以名為影蓋英史進，寓意歷史在前進之意，使勁這個人物成為水滸傳開場的人物，也許并不在于他這個人，重點是他的名字