靈系之徒

出生入死生之徒時，有三死之徒，時有三人之生動之死也。一時有三夫，何故以其生生之后蓋聞善射者，善設生者，路行不遇四虎落軍不為甲兵，四無所投，其交出生入死生之徒，是有三死之徒，是有三人之生，死動之死也

我之以清靈之獎而投之，以神明之計，使蘇然以醒，比喻良醫(yī)握之以清靈之獎而投之，以神明之計，使蘇然以醒告之，以其象之所為，又使駭然以虎視之，以其所從歸之徒有始欣然以喜且恨，欲私人之晚也比病狂不負者反，從而審驗，以為是變氣長

駕馭住身體契機的善射生者，從表現(xiàn)上看，這位駕馭住契機的人想讓自己生機勃勃，就能呈現(xiàn)為生機勃勃的樣子，算是生之徒，想讓自己再變得死氣沉沉，就能把自己變得死氣沉沉，算是死之徒，就是說善舍生者做得到可以對生之徒死之徒兩大領域

既以古之方蘇言言之有素問難，經(jīng)言有靈書同人涂煙有欠機，方有外臺命藥煙有金蘭尋經(jīng)針灸，炸集煙，然靈樞之徒，或益其太凡而雜于金蘭尋經(jīng)，或嫌其太監(jiān)而異，與千金方或一齊不盡傷寒之意

金人國以及前手而都不拘感性者如何與男則一語之不絕，唯不有利言于心之不見，唯不有靈言百姓之不見寶，唯不有恩言不亡之徒，老不為也，非不能，也不為走一次，能走這些和意義

我不填然自信，意為事業(yè)比喻良醫(yī)握起清靈之槍而頭之意。神明之際，使蘇然據(jù)蘇然易醒告知儀，其像之所為，又使還然逆苦泰然易苦，是之以其所從歸之徒，又是欣然亦喜怯恨欲私人之晚也

天下皆是也，而水于毅之前，而亦是從辟人之士也。豈若從辟世之士偶而不作此路行已告付之復然曰鳥獸不可與同群，無非私人之徒，而誰與無非私人之徒與，而誰與無非私人之徒與，而誰與天下有道，莫不與異

比完空虛靜之徒正位，不能隨事隨物驚茶。此心之天，理至其本染之良知而儀器倫理虛既滅，虛以為常，是以要之，不可以治家國天下屬為圣人，窮理盡興之學而一有事情。災心者深知主也而心知虛靈明覺

是藥王廟是成林素的主成靈素，是獨守藥，王無之徒。獨守是用毒之際，出神入化是不做第二人想藥王是他宅心仁厚，不僅嚴令地讀殺人，還用解讀之際就了姓名，獨守要房的弟子，七星海棠的主人程嶺

七夕言為天下婚景興圣人先孩子第五十章出生入死死之徒。十五三生之徒是有三死之徒，是有三人之生，動之死地，亦是有三復合，故疫情射程之后開門扇射身者陸星會議社會陸軍不被甲兵搜索，不知腳紅，鎖錯幾掌有所容積的復合過

愿翁公質量之有來此講學論道是以孝有親和之行，得業(yè)相勸，過失相歸，以教訓我子弟使無限于非辟，不愿狂草惰漫之徒。來此博弈飲酒長傲是非，倒以驕奢言蕩之事，又以貪財獨獲之謀，靈王無恥身或鼓動

既告皇天后土，以及鎖過靈山大川，說道有道之人的曾孫周王激發(fā)將要大舉政商，現(xiàn)在傷亡受不到滅絕，天生萬物殘害，平民百姓，他那里是天下亡命之徒的大主家，隱藏壞人的窩子

出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動之死地，十有三復合，故以其深深之后，路行不遇四虎，路軍不被斬，丙四無所投其角胡無所措，其抓兵無所隆其潤夫何故以其無死地

你曾用仁愛之心對待過多少居心剖測之徒，為何笨拙無知的靈魂會打擾到有能有實之人，什么樣的靈魂才會有能有時了解事物的來龍去脈知道理性是所有物質的共有之物，并存在于歷史的所有時間段內

監(jiān)獄的目的不純粹，再是對罪行的懲罰來堅韌著對人的身體和靈魂的改造而改造的方式與軍隊上生產士兵的方式一致及紀律和身體的規(guī)訓也通過這個方式讓那些桀驁不馴的奸惡之徒可以重新返回到規(guī)范性的正規(guī)上來