馬蘭侯耀華黃梅戲相聲

在我們廣西，所有人都會唱山歌，沒錯，在我們四川生下來喝奶粉都加辣椒面兒。沒錯，在我們安徽所有人都會唱黃梅戲，沒錯，在我們欠緊，所有人都會說相聲，沒錯，在我們廣東所有人都很會吃

這個電影故事，爺爺牢牢記憶，他知道了勤勞善良是好習慣，跟馬蘭建立了感情，在別的地方叫馬蘭。北京地區(qū)叫馬蓮或馬蓮，馬蘭葉子狹長，有韌性，馬蘭開花藍，紫色馬蘭只要長就長出一簇多干旱，多貧瘠的土地都不能將它生命力擊垮

弗朗卡斯泰爾等人代表了法國傳統(tǒng)的藝術史走向，那么路易馬蘭則代表了新的藝術史研究?；\統(tǒng)地講，路易馬蘭在法國現(xiàn)代藝術史研究上所起的作用就是羅蘭巴特在文學批評界所起的作用與路易馬蘭的接觸，使阿拉斯完成了從傳統(tǒng)意義上的藝術史研究，向現(xiàn)代藝術史研究的過渡

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

周玉珍甚至幻想做天燭果實可不比在大明當禮儀老師強得多抓揪，抽出上百個和尚道士，他們將在沿海港口傳播。宗教有幾個干脆直接在馬蘭港道士們的辦公場所是縣城的，因為馬蘭港就有一座天非廟和尚們也領到一筆經(jīng)費，可在馬蘭港修建佛寺，但經(jīng)費有限，如果想把寺廟修大點

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

南方的野菜有枸杞，冀菜，馬蘭透，北方野菜則主要的是群買菜，枸杞，冀菜，馬蘭透用開水超過加降油醋相有兩半，取買菜則是洗凈去跟占鐵面醬生吃或約吃野菜可以清火有一定道理

南方的野菜有枸杞暨菜，馬蘭頭，北方野菜則主要的是曲兒菜，枸杞，芥菜，馬蘭頭要用開水超過加醬油，醋香油，涼拌取墨菜則是洗凈去根兒，占甜面醬生吃或約吃野菜可以清火有一定道理

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活