造化韻神

劉宋的宗炳和王威開辟了表現(xiàn)自然美的山水畫理論的新領(lǐng)域，向新詩(shī)造化千想妙得，形似與神似以形寫神以及氣韻生動(dòng)為首的六法等理論，不僅影響于古代創(chuàng)作，也影響于今天的中國(guó)化創(chuàng)作

從柔氣從柔化，少陽(yáng)相火，暑氣思天，時(shí)氣從火化，再全食味兒從苦化思天韻，時(shí)色從丹化健氣時(shí)氣從名化陽(yáng)明造金之氣，思天時(shí)氣，從造化，再全食味兒，從心化思韻，時(shí)色從素化，健氣時(shí)氣從輕化太陽(yáng)寒水之氣思天時(shí)

內(nèi)在的造化并不是我們能夠內(nèi)在的，本性中的造化所賜的背負(fù)是規(guī)定所管的，就像一顆樹類的造化是歸大自然，所管的一樣，人們只能幫他除草，卻不能帶行那神廟的造化，人什么也不能做

脖頸，胸部懷孕的腹部垂在山峰的腿部，因?yàn)槭怯许嵲谏?，所以代表了有不棄在神與風(fēng)和老壽星兩座山峰之間的遠(yuǎn)處。友誼山峰掩映在輕松翠板之間，就像紀(jì)念堂里的偉人安詳?shù)难雠P著，我們稱它為偉人，風(fēng)偉人風(fēng)，可謂是極盡造化，回府神宮之妙

今天我們?cè)陟F霾里當(dāng)然看不到自然的造化，但沒有心胸，更看不到自然的造化。外師造化中德心源自然與人為一體，自然是人的參照和心象。沒有人才會(huì)說(shuō)山水心境自得處高也人，只有站在人心的高處，才能得山水的精神

這個(gè)實(shí)相不退心性的實(shí)相定路勝位一定可以得到省委為什么因?yàn)樾牡那鍍艟鸵泊砦覀冃缘?，造化的，圓滿性的，造化的圓滿，等以全數(shù)去進(jìn)行它的造化的時(shí)候，在我們氣數(shù)未盡之前，也就可以練出神外發(fā)生出來(lái)

夏星溫所謂要死一夜，聽某睡會(huì)聽有睡善言明經(jīng)征少絕目韻。夏少陰火牽掛熱花生火。銅所謂邪氣，或日夜栽山，公造化酒風(fēng)化三熱化。七所謂正話日夜奇幻善苦，小溫追星，河下嫌寒，所謂要死

碳與水運(yùn)下厥陰木所化，二含化六風(fēng)化山，所謂正化日夜激化上行，寒中行彎下新娘。所謂鑰匙一野丁某稅匯丁有稅上一陽(yáng)明經(jīng)中少角目韻下少陰火輕化熱化腎腹銅。所謂邪氣化，日夜摘三宮，造化酒風(fēng)化三熱化期

鴻蒙即此混混沌鈍之中，真陰真陽(yáng)，自相配合，故曰混沌鴻蒙聘母相從惠碩之間和服行鐘是參同器，原文頭尾各兩句都是原文，中間討論到造化之日月，這個(gè)造化就是天地太陽(yáng)和月亮，代表兩個(gè)偉大的精神

如果是命局中用神或使命局中用神增利時(shí)，八字所對(duì)應(yīng)的人在這部韻上應(yīng)急行運(yùn)是命局中的祭神，或是命局中忌神。增利時(shí)，八字所對(duì)應(yīng)的人在這部韻上就應(yīng)兇推八字，涉及了命局，用神祭神，大運(yùn)流年

志氣以六為節(jié)，五蘊(yùn)是私地之氣，以五為周期，六年循環(huán)一次，十六年的六七六年，循環(huán)一周成為一倍，五運(yùn)五年，循環(huán)一周，成為一周軍火主宰神明只有香火主韻，象火主韻韻只有五

兒心要靠血滋養(yǎng)，如果血虛，心神得不到滋養(yǎng)，就會(huì)煩躁，容易受驚嚇，記憶力不好，晚上噩夢(mèng)多，但氣血不是直接補(bǔ)及就行的，他必須靠脾胃造化出來(lái)，用人參山楂助脾胃，造化氣血，阿膠能直接補(bǔ)益血虛，而山楂又能夠注銷化

若居定知之，節(jié)節(jié)都要高下大小一樣，便非造化尿手，影乳被，只要去培養(yǎng)良知同更不凡有益處，如被若不肯用功粘熟損，也不曾抽得何處去論肢解鄉(xiāng)下有父子，宋韻情術(shù)于先生，四者欲組織先生聽之言不忠慈，其附子香包洞窟而去才名置入

另外，得上上幾個(gè)水，三個(gè)是當(dāng)然，反之油脂也能水解油脂在堿性條件下的水解反應(yīng)叫造化反應(yīng)，叫造化反應(yīng)，油脂在堿線彈下的時(shí)間反應(yīng)叫造化，這是高級(jí)脂肪酸，這幾個(gè)我們要記住

文采風(fēng)流匾額探春秀水名山報(bào)復(fù)歸風(fēng)流文采勝蓬萊綠仔割扇迷芳草紅襯香裙五落梅朱玉自英傳圣室神仙和性下窯臺(tái)寧原一字以上由寧原一字腰有賞，未娶凡人到此來(lái)文章造化匾額西春山水車橫千里外樓臺(tái)高旗五云，中元休日月光輝禮景奪文章造化工