般若心經(jīng)

既對(duì)好壞得失多少大小起分別的心經(jīng)，要心是指具有正確見解和認(rèn)識(shí)的心。堅(jiān)實(shí)心是像金剛一樣堅(jiān)固的心，不生不滅心。即般若是一種清凈的智慧，心境的心，便是能看見真理般若的堅(jiān)實(shí)心而不生不滅心則是讀心經(jīng)所要達(dá)到的目的

本書中為大家提供的速讀訓(xùn)練資料般若心經(jīng)就是由多個(gè)簡(jiǎn)短的具有暗示性的語句組成的文章，每天誦讀一百遍般若心經(jīng)這類的簡(jiǎn)短語句，大腦的性質(zhì)就會(huì)改變，記憶力也會(huì)得到飛躍性的提高

對(duì)阿諾多魯三秒三菩提故之般若波羅彌多詩(shī)大神州詩(shī)大名州書無上州書無等，等中等處一切苦，真是不虛，故說般若波羅彌多州及說州曰接地波羅接地波羅僧接地菩提散不喝最后一遍般若波羅蜜多心經(jīng)

最后一句這個(gè)心經(jīng)當(dāng)中說說故之般若波羅蜜多是大神咒，大名咒是無上咒，是無等等咒，能出一切苦，真實(shí)不虛，故說般若波羅蜜得咒。據(jù)說晝約嘎迪嘎蒂波羅森嘎蒂薩伯克，這是一句咒語

固執(zhí)般若波羅米多是大神咒，是大名咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛，故說般若波羅蜜多咒及說咒曰接地波羅接地波羅僧接地般若波羅密度心經(jīng)觀自在菩薩形聲般若波羅蜜諾詩(shī)召見無怨皆空度，一切苦惡舍利子色不一空空不一色色即是空空即是色受，想行識(shí)亦夫如是設(shè)立子師出法空想

不要用這個(gè)不要用口令，那我現(xiàn)在表現(xiàn)在口啦。因?yàn)樽屇銈冎滥惆鼭饪s為金剛經(jīng)農(nóng)作為般若波羅蜜多星星波爾的波羅越多，星星濃縮到本斗本豆青青雷富有叫他發(fā)現(xiàn)你們比心經(jīng)還簡(jiǎn)單

只是因?yàn)樾念^的他貪心經(jīng)中說照見五韻皆空，其中的照是觀察之意，劍則是體驗(yàn)，從般若智慧來觀察，體驗(yàn)，五蘊(yùn)等一切諸法皆是自信空，所以我們貪也好，值也罷，所貪所值的對(duì)象

精明有五重名體宗用，相所有經(jīng)都分為五部分明體宗用相名就是經(jīng)典的名字，也就是經(jīng)名金。剛經(jīng)完整的名字叫金剛般若波羅蜜經(jīng)，因?yàn)楦慕?jīng)的名字很像，有些藏地版本也會(huì)在前面加個(gè)能斷

另一方面是就般若的所照所知來說，急救般若關(guān)照的勁來說，無所有，像無聲滅相是無相的般若的。主要般若的主觀功能在于無知般，若作用的客觀對(duì)象在于五項(xiàng)這兩個(gè)方面就是般若的無知無相的特質(zhì)

殷誠(chéng)派麻煩說緩算計(jì)等人的心中會(huì)積存垃圾，一旦心中這些垃圾人就會(huì)不知不覺地變得心情惡劣，內(nèi)心動(dòng)蕩，不自己把心動(dòng)的垃圾清掃干凈，人就會(huì)改變心情，就會(huì)感到幸福般若心經(jīng)的末尾

末法傳訊心經(jīng)的真正含義原文觀自在蒲上行生般若波羅蜜多時(shí)照見五韻皆空，讀一切苦安。原本一樣，我把注意力放在身體的感受上，這時(shí)的狀態(tài)就叫做菩薩，就是當(dāng)下的狀態(tài)，我在行動(dòng)上深入修持

遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想究竟涅盤三世諸佛以波爾波羅彌多古德阿努多羅三淼三菩提故知波爾波羅彌多是大神咒，是大名咒，是無上周事無等，夢(mèng)中能處一切苦，真實(shí)不虛。故說波爾波羅彌多咒及說咒曰接地波羅接地波羅般若波羅蜜多心經(jīng)

圓滿報(bào)身佛是盧舍那佛世家佛是化身佛，千百億化身釋迦牟尼佛色即是空空如何識(shí)色，從普賢行愿開始進(jìn)入密教的修行體系，這在般若經(jīng)典里面，在我們所現(xiàn)在學(xué)習(xí)的心經(jīng)秘密已經(jīng)敘述得非常清楚

我可以告訴大家，所有在外面看到的全是像都不是投影，那么投影員在哪兒在內(nèi)，在對(duì)同源，在我們每個(gè)人內(nèi)在心經(jīng)一上就說觀自在菩薩行身般若波羅蜜多是召見無云，結(jié)果什么意思，他叫內(nèi)觀自信的靈在

當(dāng)初葬師在成都的時(shí)候，遇到一個(gè)衣衫藍(lán)縷長(zhǎng)滿濃瘡，全身臭會(huì)的病人沒有人愿意理。他喪失見了心生悲憫，就把它帶到寺里食與衣服，并招待飲食病者敢葬是不舍救濟(jì)之恩，于是授予般若心經(jīng)