道理的道理

說對(duì)佛家心理學(xué)的意義，瑜伽失地論在佛家自從真理論觀待道理作用道理正成道理，反而道理，觀待道理是相對(duì)理論，沒有完全擺脫世俗常識(shí)，觀念，作用道理，用以客觀的作用效能為標(biāo)準(zhǔn)，算是硬道理

曾經(jīng)聽過這樣一句話，世界上最無效的努力就是對(duì)別人掏心掏肺，講道理。偶爾說說道理，或許別人還能聽進(jìn)去，常常道理連篇不僅達(dá)不到預(yù)期的效果，還很容易讓人反感，不停的講道理和不講道理一樣可怕

我們?nèi)粘Ｂ犅劦牡览碛腥N，提升我們技巧力的道理，提升我們博弈力的道理與提升。我們總合理的道理，現(xiàn)實(shí)的書獎(jiǎng)不是智商低，也非情商不靠譜，甚至他們的總和力也絲毫不遜于贏家

曾經(jīng)聽到過這樣一句話，世界上最無效的努力就是對(duì)別人掏心掏肺的講道理。偶爾說說道理，或許別人還能聽進(jìn)去，常常道理連篇不僅達(dá)不到預(yù)期的效果，還很容易讓人反感，不停地講道理和不講道理

論語當(dāng)中有的是直接講道理，有的只是講事件，直接講道理的固然是道理，但是那個(gè)道理只是就著某一種情況而說的道理，講事情的固然是講事件，不過在講世界的同時(shí)，我們也可以同時(shí)思考它背后的道理

不停地講道理，不如去，避免對(duì)不值得的忍不浪費(fèi)時(shí)間和精力不停地講道理，不如去理解最值得的人，多一些愛和包容，不停地講道理，不如去解決，達(dá)到事半功倍的效果，不停地講道理，不如去引領(lǐng)，這才是最好的教育

你發(fā)現(xiàn)了一切道理都是被動(dòng)，一切道理都是不究竟的。一切道理成群都是方便和你值得認(rèn)為的道理，就把你最后帶到溝里去，你就被那個(gè)道理所困，你就對(duì)一個(gè)道理就成了你的生命的局限性

也非情商不高，甚至他們的總和你也絲毫不遜于贏家。只不過他們的排擠太炸，該用計(jì)較性道理時(shí)端出了博弈性道理，不斷對(duì)抗，引發(fā)沖突。又或是該動(dòng)用博弈性道理時(shí)，他們卻端出了技巧性道理

我們?nèi)粘Ｂ犅劦牡览碛腥N，提升我們技巧能力的道理，提升我們博弈力的道理與提升我們總合力的道理?，F(xiàn)實(shí)的輸甲不是智商低，也非情商不靠譜，甚至他們的總和力也絲毫不遜于贏家

他講道理時(shí)，我聽也是左耳聽右耳出。他說也白說。從這段對(duì)話當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)講道理是沒有效果的溝通，所以聰明的領(lǐng)導(dǎo)者千萬不要給員工講道理，因?yàn)闆]人愿意聽當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，想通過給員工講道理來解決問題時(shí)，他已經(jīng)落于下風(fēng)了

這個(gè)被害人張三他不服，他就找檢察院去了檢察院道理去檢察院首先要求道理去公安分局，先說明不立案的理由。如果理由不能成立的道理去公安道理，去檢察院就會(huì)向道理去公安局發(fā)出一個(gè)立案的通知書，是不是理由不成立，我可以發(fā)電通知書了

一是用嘴巴講道理，用耳朵聽別人的道理，但最終發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)著嘴巴的人都能夠講出一大堆自己的道理，而且都認(rèn)為自己講的最有道理，甚至還要博導(dǎo)對(duì)方，讓對(duì)方覺得沒有道理，而是用我們的眼睛或者是惡多看到，或者聽到一些事實(shí)和信息

讀書的人要曉得我們既然讀了書，曉得了圣人的大道理，就應(yīng)該自己先做一個(gè)好人的榜樣，再勸導(dǎo)那些不懂道理的人，要他們大家明白道理，大家做一個(gè)好人，使得世界上沒有一個(gè)壞人，才算是真正明白道理的人，怎么可以讀了幾句書，還是一些不懂道理

人是靠習(xí)慣生活的道理，僅是用來指導(dǎo)生活，能改變?nèi)松?，不是你聽過的大道理，而是你在日常生活中的小習(xí)慣。道理不是萬能藥一生那么長(zhǎng)，我們聽過數(shù)不清的道理，不論是驚人前輩的心得教誨，還是朋友的善意提醒，亦或者是每天通過手機(jī)，雜志等各種媒介接收到形形色色的心靈雞湯

我越應(yīng)該這個(gè)不斷的提醒自己，不斷的關(guān)系自己情商的道理，講這個(gè)世界之所以需要讀書人，是應(yīng)該因?yàn)槭侵v道理的，因?yàn)樽x書無人，應(yīng)該更有的道理。讀書人天天一道理的思考，一個(gè)共和道，一個(gè)更明白道理的人應(yīng)該更少，自己更能夠超越自己的立場(chǎng)來使財(cái)務(wù)