大界造化

內(nèi)在的造化并不是我們能夠內(nèi)在的，本性中的造化所賜的背負(fù)是規(guī)定所管的，就像一顆樹類的造化是歸大自然，所管的一樣，人們只能幫他除草，卻不能帶行那神廟的造化，人什么也不能做

研究有造化的宇宙，從太陽的熱射到地面后，起此宇宙乃北溫帶的造化，宇宙像長的長，讀漲就是三點水，一個張開的張長水，水長船高的長下一個板塊叫違反常規(guī)的影響人參乃造化的大氣所生人生也是以小造化，深知左部應(yīng)東方屬春氣，深知胸部應(yīng)南方屬下氣

大羅金仙大圣人都是在這個本性的造化范圍內(nèi)，本性無比精密，而我們的心如彼復(fù)雜，心念一動性就改變，造化方式就改變往來，到去就是靠我們的造化到一個程度，他就展現(xiàn)出他的結(jié)晶來

造化值也稱造化價是造化一棵脂肪所需的氫氧化鉀毫克數(shù)，它與脂肪或脂肪酸的相對分子質(zhì)量呈反比點值，也稱點價，是綜合一克脂質(zhì)中有理脂肪酸所需的點毫克數(shù)，它表示脂肪酸敗程度的大小

為今日古生物學(xué)所有坊蓋化石者太古生物之遺體流跡時，鐘立無數(shù)級，以至今其形兩然，可食予以之前視如界動物之狀態(tài)，與以之古今生物之不同，實造化之歷史自立企業(yè)于人間者業(yè)還古希臘哲人似不無微之此意者而絕后，則牽強赴會之說，大行為話十日之成，不過造化之游戲，或為兩間精細(xì)，終為人胎沉食中

另外，得上上幾個水，三個是當(dāng)然，反之油脂也能水解油脂在堿性條件下的水解反應(yīng)叫造化反應(yīng)，叫造化反應(yīng)，油脂在堿線彈下的時間反應(yīng)叫造化，這是高級脂肪酸，這幾個我們要記住

不造化娘是以誰不想吃的時間以天地為大奴，以造化為大快劇，你充滿了一部戲，播放此三戶孟子法之自情章三人相與友學(xué)，誰能相遇于無相與相為于無相為，熟能登天有物情，滔滔無起之相望

草洋溪草跟部長筍的老竹相結(jié)合，老竹有生出青靈蟲，生出橙乘，使馬得以生長馬使人生存。而最終人有歸于虛無反歸造化之處的混沌中，萬物都產(chǎn)生于自然的造化，又全都回返自然的造化

養(yǎng)者萬物姿勢將從造化之先，地面上的一半為地面下的一半之本，陰者萬物滋生，繼承造化之后，地面下一半又為地面上一半之本，而且從此上下護衛(wèi)起奔成造化者，由升降而出，蒸汽烏人于嬌秋之后

體系對李白的影響，道教的第一個根本概念當(dāng)然是道道，是宇宙的一切，主宰是一種超現(xiàn)象界的本體，有時叫造化，有時叫太乙。李白也有這種信念。他在草創(chuàng)大環(huán)，鄭柳關(guān)狄東寫道

有一些這樣的理論，造化的中氣在地面上下的界面之間，細(xì)胞的中氣在細(xì)胞核，人體的中氣在胸齊之間，胸旗之間就是為原。運動學(xué)認(rèn)為中氣是萬能的，大氣呼吸的樞紐就在喂肺是呼吸的觀能，中氣是呼吸的主使

今天我們在霧霾里當(dāng)然看不到自然的造化，但沒有心胸，更看不到自然的造化。外師造化中德心源自然與人為一體，自然是人的參照和心象。沒有人才會說山水心境自得處高也人，只有站在人心的高處，才能得山水的精神

中醫(yī)界道若果是佛講經(jīng)我來的湊巧竊取，聽聽也是大造化，遂一起都擁上山來，不惜到了二山門下，竟不見金剛守護，又到了三山門下，也不見金剛守護一發(fā)驚訝小型的道不要驚訝，卻走到大殿上去自由分曉

這個實相不退心性的實相定路勝位一定可以得到省委為什么因為心的清凈就也代表我們性的，造化的，圓滿性的，造化的圓滿，等以全數(shù)去進行它的造化的時候，在我們氣數(shù)未盡之前，也就可以練出神外發(fā)生出來

等于是說天地造化要以萬物的殘留下來的東西被記住來從來造化，什么叫萬物曾留下來，因為太虛，實際上可以理解為氣的既必之行，繼反之氣人物的既避之行計反之氣，因為萬物消散而歸，開始又有太虛為基礎(chǔ)來造化