項虎之死

圣人皆孩子第五十章出生入史生之徒，十有三十之死之徒，十有三人之生動之死地，十有三復(fù)合，故以其生生之后蓋文善射生者路行不必四虎入軍，不必甲兵四無所投其腳腹無所措，屈爪兵無所容，其任復(fù)合，故以其無死必

出生入死生之徒時，有三死之徒，時有三人之生動之死也。一時有三夫，何故以其生生之后蓋聞善射者，善設(shè)生者，路行不遇四虎落軍不為甲兵，四無所投，其交出生入死生之徒，是有三死之徒，是有三人之生，死動之死也

出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動之死地，亦時有三夫，何故以其生生之后蓋聞善射生者路行不遇似虎入軍不被假兵四無所投其腳虎無所錯其爪丙無所容，其任夫何故以其無

四，無所投其角虎無所措，其爪兵無所容，其任符合，故以其無死地出孫入死山之徒，實有三死之徒，實有三然之深動之死地，一時有三符合，故以其生生之后蓋文善設(shè)生者，路行不遇路，行不遇似虎

出身入死三知徒食有三死之徒，食有三人之身，動之死地，一死有三符合，故以其生生之后蓋文善設(shè)生者，路行不遇似虎，入軍不敗，假兵四無所投其角虎無所措，其爪兵無所容，其任符合，故以其無死地

第五十章善射聲者起舞，死地出生，入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動之死地，一時有三復(fù)合，故以其生生之后蓋文善設(shè)生者，路行不欲刺虎入軍，不被甲兵四無所投，其角虎所錯，其角兵無所容

其心圣人兼海之第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動之死地，亦十有三符合，故以其生生之后蓋文善射生者路行不欲似虎入軍不被假兵似無所投其腳虎無所措其掌并無所容，其任復(fù)合，故以其無死地

第五十章出生入死生之徒，使有三死之徒，使有三人之生動之死力，一時有三符合，故以其生生之后蓋文善設(shè)生者，路行不必似虎入軍不被甲兵四無所投其角虎無所用，其找兵無所容其任服，何故以其無死地也

圣人在天下兮兮為天下魂結(jié)心圣人接孩子第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動之死地，亦十有三符合故意其深深之后，蓋文散射深著路行，不欲似虎入軍不被假兵似無所投其腳虎無所措，其找兵無所容，其任符合，故意其無死地

在楚王一書中，或追蹤斬殺項羽的五位秦軍將士清理出了秦主之間術(shù)百年的聯(lián)姻結(jié)盟關(guān)系，將項羽之死的親歷者兼口述者秦將楊喜發(fā)際發(fā)達(dá)的家事大白于天下，破解了項羽之死的千古之謎

出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動之死地，十有三復(fù)合，故以其深深之后，路行不遇四虎，路軍不被斬，丙四無所投其角胡無所措，其抓兵無所隆其潤夫何故以其無死地

圣人在天下兮兮為天下魂集新圣人見孩子第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動之死地，亦十有三符合故意。其生生之后，蓋文善射生者路行不欲似虎入軍不被甲，并四五所投，其腳虎無所措，其找并無所容，其任符合，故意其無死地

黃巢之死的依據(jù)是證實舊唐書的黃巢傳喜宗紀(jì)石譜傳及通鑒北夢所言，側(cè)撫圓規(guī)，桂圓筆耕集等史集舊唐書，黃巢壯宰黃巢入泰山，徐帥食譜遣將張友與賞讓之眾言譜之至狼虎骨朝將林巖斬巢及二弟葉奎等七元手

圣人在天下兮兮為天下紅，記心改姓皆出一些諸皆著記而目圣人皆海之五十張出生入死生日宿十有三四之故，十有三人之生動之死。第一十有三復(fù)合部及生生之后，改文善生者路星足以四虎

第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動之死地，意識有三無何，故以其生生之后，蓋文散射身者入侵，不欲是否入侵不批甲方是無所偷其腳虎無所錯其腳并無所認(rèn)容，其刃符合