經(jīng)典魏碑楷書結(jié)構(gòu)筆法指要

清朝學(xué)者重視新出土的北碑書法，主要是魏碑歸結(jié)有兩個字，古與真北朝去，魏晉不遠。當時的楷書比唐碑楷書更多古意，而且北碑楷書晚進出土，字畫完好比歷代反復(fù)翻刻的宗王楷書法帖更為真實

早期的凱叔筆法中保留著隸屬的影響，從南朝末期到初唐，是一個過渡時期，轉(zhuǎn)筆與提案在楷書中并存到中湯，以顏真卿為代表，以提案為核心筆法的楷書，成為此后開除筆法的典責

凱叔把自己的典型筆法，提案留住端步與折點的夸張等等，帶給了各種字體。其中受影響最深的是行書和草書，楷書，形成前期提案的運用并不顯著。南北朝時楷書的筆法迅速從腳轉(zhuǎn)向提案，轉(zhuǎn)移，行書便明顯受到提案筆法的影響

唐代隸書碑課大部分出自李隆基在位的開元天寶年間，唐代隸書受楷書影響，結(jié)構(gòu)嚴謹，但筆法中提案明顯，如梁生卿御史臺金設(shè)備，史唯則大致禪師北，徐浩松，揚關(guān)季等。梁生卿御史臺金設(shè)備結(jié)構(gòu)勻稱，用筆純熟

隨后，提案替代腳轉(zhuǎn)成為日常書寫的核心筆法變切與字體演變息息相關(guān)筆法每一種基本運動都對應(yīng)一種字題，如平棟與撰書連續(xù)擺動于隸書提案與楷書字體變化的終結(jié)與筆法，基本運動形式的終結(jié)密切相關(guān)

我們可以把行書分為唐代楷書筆法，取得主導(dǎo)地位以前的凱前行書與取得主導(dǎo)地位以后的凱后行書，楷前行書以腳轉(zhuǎn)和行進中不間斷的控制為特征，而凱后行書以提案留著為主導(dǎo)筆法

相比之下，東晉南北朝早期的碑刻書體要比協(xié)經(jīng)發(fā)展慢，早期都是凱麗體及楷書參閘利益。如太和二年的前秦建元三年的鄧太尉，慈悲廣，吳將軍杯，浩大王杯等，雖是楷書解體，筆畫平整，但尚缺少楷書的頓挫筆法

則鐘堯當然是第一人，在此稍后有屬于孫吳的杭陽郡太守格府軍杯完全是楷書的，自近以來直至陳遂。盡管南朝流行簡讀，禁止客碑，盡管北方盛行杯毒，減毒海船，但楷書筆法是一致的

五砍書又稱征書證書，證楷是捍衛(wèi)時期，在隸書基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一種規(guī)范書體因為是采用毛筆為書寫工具，所以在橫屏豎直的基礎(chǔ)上，楷書改變了隸書和魏碑的筆畫波折，形成了獨特的書體特點位

也都從練習楷書開始，楷書自行端莊，工整，結(jié)構(gòu)勻稱，雅觀，從古代一直沿用至今。行書是楷書的輔助性字體，在日常書寫中一般都采用行書，也由于楷書的整理和簡化，現(xiàn)行漢字的行書寫起來更簡便了

距離法規(guī)仍是甚遠，林母楷書難物其理練習草書迷惑不測，即便能夠淺薄的了解草書筆法或粗略懂得楷書法則，又往往限于偏漏，背離法規(guī)哪里知道心手相通，猶如同一全員形成的各脈支流，對轉(zhuǎn)折的技法就像一棵樹上分身出若干枝條

怎樣用筆從前化工初步教徒弟作畫，先練筆法，紙筆要正手指要用力旋肘旋腕，全身直立，先練習畫圓圈兒，也有比著磁盤花園圈兒的畫，圓圈兒就是練習花曲線，練習畫四方形就是練習畫直線，雖然圖功是不會寫字的

康有為以他當時在唯心變法中的重要身份，唯唯論書產(chǎn)生了巨大的影響，但他同包世臣一樣，論著滔滔而書意平平，曾自積為無言有神，無萬有鬼。從阮元到包世臣，再到康有為其書學(xué)主張無非尊卑，尊崇，以魏碑為代表的北朝書法碑堂以為唐人楷書格調(diào)碑下，而且康有為還論證了

楷書雖然是從隸書中演變出來的新書體，但它與隸書的區(qū)別主要是在點畫的書寫方法和字形的體式姿態(tài)上，對于文字結(jié)構(gòu)則沒有明顯的改變，因為楷書從萌芽到成熟，始終作為政體在社會上通行，所以人們又將這種書體稱為證書

上圖中所示的三個魏碑字為方比一類解體茂，密點化峻后雄起腳出，突出了整體魄力的雄強，整體氣勢的魄力雄強，氣象魂目并非專指魏碑書體中的方筆一類遠比方比并用的作品也是如此