四時五臟養(yǎng)生保健法

四，也必通曉了解四時的經(jīng)濟(jì)之長四時，那么來講，這個它的去和長，它的開始起止，以及四時的變化規(guī)律變化情況，四時經(jīng)濟(jì)，五臟六腑，必須知道五臟六腑的內(nèi)容和五臟六腑的具體情況

在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，養(yǎng)生學(xué)吸取各派精華，形成了一系列的養(yǎng)生方法，如因人調(diào)養(yǎng)，根據(jù)不同體質(zhì)制定個性化養(yǎng)生保健方案，因時調(diào)養(yǎng)距四時氣候變化，瞬時調(diào)養(yǎng)飲食保健，強(qiáng)調(diào)食養(yǎng)食節(jié)

肺為五臟六腑之本。神闕穴有人帶沖三脈，通過聯(lián)系五臟六腑是調(diào)整臟腑，平衡陰陽的樞紐，經(jīng)常按摩神闕穴，能調(diào)和脾胃，益氣養(yǎng)血，溫通元陽，復(fù)蘇固脫，具有良好的養(yǎng)生保健作用

肺為五臟六腑之本。神闕穴有人帶沖三脈，通過聯(lián)系五臟六腑是調(diào)整臟腑，平衡陰陽的樞紐，經(jīng)常按摩神闕穴，能調(diào)和脾胃，益氣養(yǎng)血，溫通元陽，復(fù)蘇固脫，具有良好的養(yǎng)生保健作用

我發(fā)現(xiàn)我這起播器三年了，電磁電量還那么足，就說明你起搏器參加工作的時間少起搏器省電省的是小錢兒，你通過養(yǎng)生保健補(bǔ)元氣養(yǎng)五臟，你恢復(fù)了你自身的心神功能，恢復(fù)了自身的五臟功能，他可不是

并類同于五臟血氣也往往隨著四時的氣血變化而進(jìn)入人體相應(yīng)的部位，若待其發(fā)生變化就會難以預(yù)測了，但必須響應(yīng)四時精氣變化及造進(jìn)行調(diào)制，出除金如的血氣，那么氣血就不注如變化的泥爛了

中醫(yī)學(xué)在養(yǎng)生保健和防病治病中處處強(qiáng)調(diào)人與自然界是統(tǒng)一的，整體稱天人相應(yīng)告誡說要順?biāo)臅r而勢寒溫自然界的一切生物受四季變化的影響，于是形成了春生夏長秋收冬藏的自然規(guī)律

清楚的告訴病人，所謂脈與四時相逆，是春見到肺脈，夏見到腎脈，秋見到心脈東見到脾脈，這些脈象都是玄覺無根或橙色不起的。這就叫逆四時，若五臟脈氣不能隨著時令表現(xiàn)于外

必須細(xì)心推測開發(fā)，開始發(fā)病的原因，以及人體與四氣四時氣候相應(yīng)的關(guān)系在內(nèi)與五臟六腑相合，在外與筋骨皮膚相合，體內(nèi)有陰陽體表，亦有陰陽在體內(nèi)五臟為陰六腑為陽，在體表筋骨為陰皮膚喂養(yǎng)，因而在治療上病在陰中之陰的五臟

秋冬四時交替和風(fēng)熱燥，濕寒的氣候變化，人體五臟與四時氣候變化相通，應(yīng)內(nèi)經(jīng)指出在天為風(fēng)，在臟為肝，在天為熱，在葬為心，在天為師，在藏為脾，在天為造，在臟為肺，在天為寒，再臟為腎

在養(yǎng)生理論上，豐富了您以前的養(yǎng)生學(xué)內(nèi)容，提出了溫補(bǔ)腎，陽質(zhì)刑，飽經(jīng)，調(diào)養(yǎng)，五臟，動靜結(jié)合等養(yǎng)生方法，則同時全面的發(fā)展了養(yǎng)生方法，使其具體實用提倡導(dǎo)引保健武術(shù)健身，使老年養(yǎng)生保健又得到深入發(fā)展

冬天橄欖寒氣，到來年的春天就要發(fā)生溫病，四時的邪氣為隨著季節(jié)更替而交替?zhèn)θ说奈迮K陰經(jīng)，源自飲食的酸甜，苦辣，咸五味，而常以納陰經(jīng)的五臟，又常常因過食飲食，五味所傷

將來建筑科學(xué)還要進(jìn)步，千萬不能貪涼，你們將來開冷氣電，風(fēng)扇亂開是不得了的，四時之氣更傷五臟，要自己保養(yǎng)，就是剛才提到的五味與五臟，因之所生，本在無味因之武功傷在武魏

黃帝內(nèi)經(jīng)里專門有一篇去討論四時氣候變化，對人體精神活動影響的即素問四氣調(diào)神大論篇第二，對于此篇，黃帝內(nèi)經(jīng)直解指出四氣調(diào)神氣，雖春夏秋冬，四時之氣，調(diào)肝心，脾肺，腎五臟之神態(tài)也

歸經(jīng)引經(jīng)五臟苦郁，補(bǔ)瀉，升降，浮沉，四時用藥等許多用藥原則。再加上藥物的法相是本草學(xué)中原本很簡單的四氣五味理論變得層次復(fù)雜，從而為解釋藥物功效的機(jī)理提供了很多途徑