技術(shù)文明語境中的現(xiàn)代主義藝術(shù)

現(xiàn)代主義者認(rèn)為，傳統(tǒng)藝術(shù)作為舊文明體系的一部分，與現(xiàn)代文明已格格不入，如立足于道德教化的書法藝術(shù)觀，建立在蘑菇基礎(chǔ)上的書法創(chuàng)作觀，滲透著人格倫理的鑒賞觀，這些都和現(xiàn)代社會的觀念不相協(xié)調(diào)

自許的文明以病入膏筐過去，所有的詩歌所有的藝術(shù)，在奧斯威辛如此野蠻的背景之下，是否都要被打上一個大大的問號不是野蠻。若把阿多諾這句話放在他的上下文語句語境中理解，當(dāng)時他討論的是文明與野蠻的關(guān)系

美國新表現(xiàn)主義與歐洲有特別是德國這一思潮有特緊密的聯(lián)系，新表現(xiàn)主義的崛起，說明純客觀的與現(xiàn)代機(jī)械文明相結(jié)合的，試圖打破藝術(shù)與生活之間界限的后現(xiàn)代主義，藝術(shù)思潮和現(xiàn)象，在人民大眾和文藝界中受到批評和質(zhì)疑越來越多

第一個問題，特別是與藝術(shù)史上的現(xiàn)代歐洲傳統(tǒng)相關(guān)的問題，很好回答人類學(xué)的研究方法，將藝術(shù)致與其社會語境當(dāng)中，通過闡明其語境是本土的，還是全球的人類學(xué)的相對主義，拓展了藝術(shù)的定論和概念

現(xiàn)代主義藝術(shù)家內(nèi)心日益增長的危機(jī)感和異化感構(gòu)成了他每藝術(shù)的基本內(nèi)容，揭露社會的精神文明危機(jī)?，F(xiàn)代舞發(fā)展歷程分現(xiàn)代舞和后現(xiàn)代舞是一八九億至一九六零年分簽先區(qū)電機(jī)，一代電機(jī)二代五是一九六零至今分先鋒派一代先新先

這種對西南部的獨(dú)特觀察視角由來已久，歐姬福成為美國現(xiàn)代主義藝術(shù)家，因其對周圍直接環(huán)境的描寫和對所處之地的思考而文明，他和西南部的連接顯而易見，這種連接在后來的歲月中變得更加深刻

荷蘭有兩所最重要的設(shè)計學(xué)校，一所是阿姆斯特丹的蓋里里特維特藝術(shù)學(xué)院，另一所是德夫特技術(shù)學(xué)院蓋里里特維特藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，立足于荷蘭現(xiàn)代主義風(fēng)格的平面教育，具有荷蘭最好的平面設(shè)計教育系統(tǒng)

裝飾藝術(shù)風(fēng)格在平面設(shè)計上的發(fā)展圖畫現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動在現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動特別是立體主義運(yùn)動的影響下，在裝飾藝術(shù)運(yùn)動的影響下，歐洲一些國家出現(xiàn)了以海報為中心的新平面設(shè)計運(yùn)動

到了二十世紀(jì)后半夜，藝術(shù)又有了新的形式和風(fēng)格，如極簡主義，藝術(shù)概念，主義藝術(shù)，身體藝術(shù)行為藝術(shù)，女性主義，藝術(shù)涂鴉，藝術(shù)裝置，藝術(shù)后現(xiàn)代主義建筑和影像與數(shù)字藝術(shù)等

媒介與信息數(shù)字藝術(shù)是人類文明發(fā)展到數(shù)字和信息時代所特有的一種藝術(shù)形式。作為人類技術(shù)史，媒體史和藝術(shù)史的一個重要的組成部分，這種藝術(shù)同樣有著自身的起源和演化的歷程

構(gòu)成主義風(fēng)格主義純粹主義象征主義形而上學(xué)繪畫和康定斯基的抽象主義，非藝術(shù)與反藝術(shù)后現(xiàn)代主義設(shè)計，達(dá)達(dá)藝術(shù)，波普藝術(shù)拼合藝術(shù)行動，藝術(shù)表現(xiàn)主義，超現(xiàn)實(shí)主義，偶發(fā)藝術(shù)，非藝術(shù)與反藝術(shù)

這種設(shè)計觀念實(shí)際上是現(xiàn)代主義的延續(xù)和發(fā)展，但它與早期現(xiàn)代主義不同，并不著意于藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合上，而是試圖為設(shè)計確定一種科學(xué)的系統(tǒng)的理論，即所謂用設(shè)計，科學(xué)來指導(dǎo)設(shè)計，從而減少設(shè)計中的主觀意識

有時藝術(shù)思潮也可以發(fā)生出各種藝術(shù)流派，如現(xiàn)代主義，藝術(shù)思潮就包括眾多的藝術(shù)流派和創(chuàng)作，主張形式多種多樣方法，五花多門，各種藝術(shù)流派相繼匯合成藝術(shù)苦強(qiáng)大的藝術(shù)思潮

二者關(guān)系有一定的西方現(xiàn)代哲學(xué)流派，就會有相對應(yīng)的西方現(xiàn)代藝術(shù)流派西方西西方現(xiàn)代哲學(xué)不帶影響和滲透現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)代主義藝術(shù)的主題情節(jié)，場面的內(nèi)容范疇中，而且直接影響和改變了現(xiàn)代主義藝術(shù)的形式和表現(xiàn)方法

裝飾藝術(shù)運(yùn)動與現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動是工業(yè)設(shè)計同一根源上的兩條分支，各沿著自己側(cè)重的方向發(fā)展，二者是機(jī)器取代手工的工業(yè)時代。在設(shè)計中的兩個反應(yīng)面，它們都是新藝術(shù)運(yùn)動發(fā)展的結(jié)果和必然，同時也是對新藝術(shù)運(yùn)動的反叛