中印佛教石窟寺比較研究

即使今天，當(dāng)我們暢游絲綢之路，從一塊綠洲到另一塊綠洲，不勝枚舉的仍然是那些石窟寺。而其中最有名的是佛教石窟寺，佛教寺院與摩尼教寺院都有其自己的管理機(jī)構(gòu)，這些寺院甚至有自己的田產(chǎn)

筆者覺得有些研究?jī)A向于比較兩者的相似處，以證明佛教與榮格相似或榮格與佛教相似，甚至作為一個(gè)較為極端的例子，因?yàn)闃s格有同時(shí)性理論，所以在有的研究中，佛教的因緣和合也被說成是非英國(guó)論

玄奘為中國(guó)佛教的發(fā)展，中印文化的交流做出了重大貢獻(xiàn)，拓展題一比較見真，冬度與玄奘西行建珍東渡時(shí)間，唐玄宗時(shí)目的地是日本途中遭遇了六次航行，五次失敗，歷經(jīng)磨難出行的方式是結(jié)伴杰出的成就

秉寧寺早期受到了印度的前托，羅墨兔羅及涼州造像影響中期受云港龍門照相的影像，晚期受藏傳佛教影響，歷經(jīng)北魏至唐，宋，元明等朝代的不斷開鑿，擴(kuò)建期間包括十五世紀(jì)后藏傳佛教的經(jīng)營(yíng)，形成具有藏漢兩種文化風(fēng)格的著名石窟寺

另有拱縣石窟寺，南北享唐三石窟，遼寧義縣，萬佛堂等北朝時(shí)期的佛教石窟，三城市已建筑南北朝最著名的城市是洛陽漢末董卓焚毀洛陽，魏晉時(shí)在原子重修，并在格局上做了積極調(diào)整

平闕說記憶今日中國(guó)文學(xué)系之中外部文學(xué)比較一類課程言一只能就白樂仙等在中國(guó)之及日本之文學(xué)上或佛教故事在印度籍中國(guó)文學(xué)上之影響及演變問題互相比較，研究方符合比較研究之真諦

印度佛教跟中國(guó)佛教過度的西域佛教的情況很快就轉(zhuǎn)入主題中國(guó)佛教第二節(jié)佛教傳入中土的路線傳說和史實(shí)。根據(jù)學(xué)術(shù)界研究，佛教傳入中國(guó)漢地所經(jīng)由的路徑有露露和海路兩條線路

北朝的佛教遺存樹木不勝數(shù)，除云港石窟，龍門石窟，敦煌莫高窟，麥基山石窟，秉陵四石窟，向唐山石窟，天龍山石窟等石窟寺中遺存的造像外，還有收藏于國(guó)內(nèi)外各大博物館，美術(shù)館中不計(jì)其數(shù)的石，金，銅等材質(zhì)的單體造像杯

由于佛教在遼朝上層建筑中占有很重要的位置，一批這個(gè)職業(yè)佛學(xué)研究者在對(duì)佛教的長(zhǎng)期研究中不得不涉及宇宙，社會(huì)，人生和其他部門的社會(huì)科學(xué)，從而派生出與佛教相關(guān)的其他文化成果

我們現(xiàn)在要為您介紹的依據(jù)的佛教是三經(jīng)，是中華書局有中國(guó)現(xiàn)代很重要的佛教研究者，佛教學(xué)者，比如像賴永海先生，他們等等編撰的佛教史三經(jīng)，既然有那么多種佛教十三經(jīng)，那么他們是不是完全一樣的

為建立中國(guó)石窟寺考古學(xué)奠定了基礎(chǔ)，素白先生將田野考古調(diào)查發(fā)掘以及田野考古發(fā)掘的遺跡和遺物的科學(xué)記錄與對(duì)全國(guó)石窟的長(zhǎng)期調(diào)查研究的實(shí)踐結(jié)合起來，經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦探索和思考，研究后創(chuàng)立了中國(guó)石窟寺

中國(guó)石窟寺考古學(xué)是由素先生建立的，他調(diào)查研究了全國(guó)各地的石庫斯首創(chuàng)，以科學(xué)的考古學(xué)方法調(diào)查記錄和研究中國(guó)石窟寺遺跡，打破了過去僅限于從美術(shù)史角度研究石窟寺狀況的傳統(tǒng)，他為中國(guó)石窟寺考古學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)

肅先生通過講授敦煌七講建議敦煌文物研究所要把編寫科學(xué)完整系統(tǒng)的多卷本敦煌石窟考古報(bào)告提到亦是日常上，學(xué)術(shù)界一直希望我和敦煌研究院的同仁們能將素先生開創(chuàng)的以中國(guó)石窟寺考古學(xué)方法指導(dǎo)的石窟記錄工作進(jìn)行下去，能有計(jì)劃

目前，由于南詔圖傳微山隴玉圖山佛教石刻造像奉以北唐山古本佛教經(jīng)卷，崇圣寺，千尋塔與弘勝寺，塔塔藏文物火葬墓等一系列考古發(fā)現(xiàn)，加之對(duì)劍川石中山石窟佛教典籍南詔太和城研究的深入，使南詔國(guó)歷史文化的研究取得了突破性的進(jìn)展

目前，由于南詔圖傳微山隴玉圖山佛教石刻造像奉以北唐山古本佛教經(jīng)卷，崇圣寺，千尋塔與弘勝寺，塔塔藏文物火葬墓等一系列考古發(fā)現(xiàn)，加之對(duì)劍川石中山石窟佛教典籍南詔太和城研究的深入，使南詔國(guó)歷史文化的研究取得了突破性的進(jìn)展