理解的真理

此在可以從世界和他人方面來(lái)理解自己，但他也可以從自己的最本幾處來(lái)理解自己，這就是本真的展開狀態(tài)，其中就有最原始的真理現(xiàn)象，最原始以及最本真的展開狀態(tài)乃是生存的真理

他很少再關(guān)注絕對(duì)真理，即使的確存在絕對(duì)真理，他對(duì)我們的世界和生活也少有幫助，因?yàn)樗隽巳祟惖睦斫?，甚至許多時(shí)有強(qiáng)烈的和相當(dāng)保守的宗教觀念的人也不再認(rèn)為絕對(duì)真理的問題，對(duì)他們信仰的理解或踐行是重要的

理解好首先注意什么叫真理，抓住三個(gè)關(guān)鍵詞，人們正確認(rèn)識(shí)首先人們的認(rèn)識(shí)，這是真理的前提條件，但是怎么理解，正正確兩個(gè)字應(yīng)該是被實(shí)踐檢驗(yàn)，主觀思想符合客觀，實(shí)際核心是正確，我在寵物醫(yī)院被實(shí)踐檢驗(yàn)

尼采認(rèn)為，基督教對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)的崇高追求導(dǎo)致了對(duì)自身根本假設(shè)的質(zhì)疑和破壞，這在一定程度上因?yàn)榈赖潞驼胬淼膮^(qū)別尚未被完全理解，所以根本不需要存在的真理與非真理的對(duì)立才會(huì)被提出

首先，我們要理解的是，真理的這個(gè)絕對(duì)性和相對(duì)性并不是在強(qiáng)調(diào)兩種不同的真理，而是說(shuō)任何一種真理必然具既具有絕對(duì)性，又具有相對(duì)性，就像一個(gè)硬幣的兩面一樣，一體兩面就和我們前面講過(guò)矛盾，它既有對(duì)立性又有同名性

圣經(jīng)理解的當(dāng)然性也依賴于這一事實(shí)，即明顯的東西可以清楚地被理解，不明顯的東西可以歷史的被理解，對(duì)事故的真理不能直接理解，就做，促成了歷史研究之路這樣表達(dá)的解釋原則

對(duì)于一個(gè)在尋求真理的人來(lái)說(shuō)，信仰無(wú)論如何都不會(huì)有任何意義，因?yàn)樾叛鰞H僅是能夠給你帶來(lái)慰藉安全感，庇護(hù)所或是一片茅地的源頭，被記在某種信仰之上的人，永遠(yuǎn)不可能發(fā)現(xiàn)或理解真理一個(gè)尋求真理的人

他贊許的思想方式致使那些再造他們改善他們的既定生活形式和行為方式，給定現(xiàn)實(shí)有他自身的邏輯和他自身的真理而理解現(xiàn)實(shí)和超越現(xiàn)實(shí)的常識(shí)，預(yù)設(shè)了一種不同的邏輯和矛盾的真理

完美的成長(zhǎng)及完美的理解，完美的公正，因?yàn)樗o予付出以平等的回報(bào)，完美的聯(lián)合，因?yàn)樗哪繕?biāo)始終如一完美的和諧，因?yàn)樗屗械囊?guī)律和睦相處完美的真理，因?yàn)樗翘斓厝f(wàn)物的真理之母

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實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性，堅(jiān)持實(shí)踐視檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，還必須正確理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性，準(zhǔn)確把握實(shí)踐，檢驗(yàn)真理的辯證發(fā)展過(guò)程，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性及絕對(duì)性指實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，歸根到底最終性離開實(shí)踐，再也沒有其他公正合理的標(biāo)準(zhǔn)

完美的和諧，因?yàn)樗屗械囊?guī)律和睦相處完美的真理，因?yàn)樗翘斓厝f(wàn)物的真理之母，完美的平衡，因?yàn)樗攘繙?zhǔn)確，完美的成長(zhǎng)，因?yàn)樗且环N自然成完美的理解，因?yàn)樗獯鹆松钪兴械碾y題

他說(shuō)各位每個(gè)人都在敘述著別人聽不懂的真理，每個(gè)人都覺得很委屈，別人不明白自己，但高手是能理解這個(gè)思維模式的，聽得懂的打老板能聽懂了，沒有每個(gè)人人都在敘述著別人聽不懂的真理

美的平衡，完美的成長(zhǎng)與完美的理解，完美的公正，因?yàn)樗o予付出以平衡的回報(bào)，完美的聯(lián)合，因?yàn)樗哪繕?biāo)始終如一完美的和諧，因?yàn)樗械囊?guī)律和諧相處完美的真理，因?yàn)樗翘斓厝f(wàn)物的真理之母