生命哲學

王國維說，紅樓夢是哲學的，指的，不是紅樓夢的哲學理念，而是他的生命，哲學意味和審美意味。即有紅樓夢的主人公賈寶玉，林黛玉以及其他女子的美麗生命所呈現(xiàn)出的生命形上意味

直覺有一個基本的意思，直覺就是在綿延中思維故柏格森生命哲學的思想影響柏格森的生命哲學，一方面大體上還保持著近代哲學家的研究框架。這表現(xiàn)在柏格森的哲學充滿了對于生成與實體、綿延與廣，延、時間與空間、理智與直覺，哲學與科學等相互對立的范疇的研究

科學主義關(guān)注科學用科學方法和科學精神研究哲學，甚至把科學作為專門研究對象，其中有實證主義馬赫主義分析哲學，科學，哲學等人文主義思潮關(guān)注人的問題，其中有唯一之論生命哲學現(xiàn)象，學存在主義解釋學等

人人本質(zhì)，巨洲道政所說的東西所說的心性都可以在我們真實的自信中引發(fā)共鳴，共振好當場哲學不是為了樹立一個標桿，是為了開啟人的智慧，開啟人內(nèi)在的源頭禍水，用生命來體味，造成科學，用造成哲學的緣起之法，來形成中國企業(yè)自己的哲學，會真正改變中國企業(yè)人的生命狀態(tài)，改變中國人的生命狀態(tài)，善貌大業(yè)用這樣的生命狀態(tài)

叔本華稱之為生命意志或生活意志尼采稱之為力量意志，帕克森稱之為生命沖動，他們的哲學之所以被稱之為意志主義，就因為如此，叔本華尼采和帕克森的死亡哲學是建立在他們的意志主義哲學的基礎(chǔ)之上的，因此具有一系列與之相關(guān)的圍棋所特有的內(nèi)容或特征

從文字開始闡述如何遵從生命規(guī)律，順應(yīng)生命解開，從文字開始掌握生命大道，感悟生命哲學端正生命態(tài)度，從字到人，從文字開始闡述從此到人，也就是從生命初始到生命完整，生命完成的過程

可得欣然學習他的處事哲學，可得超脫學習他的做事哲學可得負責，后半生學蘇東坡學習他的生命哲學可得清歡，學習他的生活哲學可得趣味，學習他的藝術(shù)哲學，可得境界，人生緣何不快樂，只因未學蘇東坡

理性的言說方式也極法哲學的言說方式，乃是從神話和文學中發(fā)展而來的證實神話和文學宗所展現(xiàn)的生命存在的基本方式和生命存在的精神沖突，構(gòu)成了對法律存在的哲學探討的基本語境

中國哲學從他那個通孔所發(fā)展出來的主要客體是生命，就是我們所說的生命的學問，它是以生命為它的對象，主要的用心在于如何來調(diào)節(jié)我們的生命，來運轉(zhuǎn)我們的生命，安頓我們的生命

從哲學和藝術(shù)生命力的表現(xiàn)形式比較自然，科學基礎(chǔ)理論的生命力的表現(xiàn)形式是頗有差異的。比如牛頓畫時代的偉大著作，自然哲學，數(shù)學原理放在舊書店的書架上，如今只能起到裝置門面的作用

后來他聽了我五天的課，終于明白了。中醫(yī)學是自然科學，不是哲學，陰陽五行是古人探索自然規(guī)律，生命規(guī)律和話語生命的基本條件，所得出的自然科學結(jié)論不是哲學，更不是迷信

以學術(shù)的眼光來看，西方的哲學和宗教不僅不能夠推磨中國的哲學和生命的智慧，反而東方的學問是能夠消解和融化西方式的哲學和宗教的謀先生講說也有一點中學為題，吸血為用的意思

五表現(xiàn)超人哲學的尼采伯格森的生命哲學，薩特的生存哲學，后現(xiàn)代的西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的審美觀念，代表的創(chuàng)作方法提供了理論基礎(chǔ)，現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的形成和發(fā)展有顯著的影響

城市二零零九特別奉獻雀立敏中國生命文化系列，從字到人，從文字開始講述如何遵從生命規(guī)律，順應(yīng)生命節(jié)拍充分，從此開始闡釋如何掌握生命大道，感悟生命哲學端正生命態(tài)度，城市生命文化系列從自到人

中國哲學的特質(zhì)，我中山第十一講，中國哲學的未來，中國哲學的中心是所謂如是道三角，其中如道是土生的思想主流佛教是來自印度，而三教都是生命的學問，不是科學技術(shù)，而是道德，總講重點落在人生的方向