西方文學(xué)的故事

大中東行紀(jì)十四希臘古典希臘文化與西學(xué)東界作者張信剛，我在臺(tái)灣讀大學(xué)的時(shí)代，一些最新西方文學(xué)的前衛(wèi)青年喜歡討論古希臘的悲劇，也有些不失人間煙火的朋友會(huì)講些普羅米修斯盜火到人間的故事

不住地愛(ài)上了故事中的第一人，稱敘事者子君將涓生視為啟蒙者。娟生通過(guò)從西方文學(xué)中獲得的觀念，價(jià)值征服了子君，以至于捐生求愛(ài)的動(dòng)作都是沿襲字夕陽(yáng)電影，而這個(gè)食陽(yáng)不化的舉動(dòng)

現(xiàn)代西方文學(xué)藝術(shù)項(xiàng)章主義表現(xiàn)主義答答主義超現(xiàn)實(shí)主義一直留荒誕派戲劇黑色幽默垮掉的一代西方現(xiàn)代繪畫(huà)新方現(xiàn)代音樂(lè)二十世紀(jì)西方文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，一個(gè)突出的變化就是反現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)代主義，取代了現(xiàn)實(shí)主義在文學(xué)藝術(shù)中的主導(dǎo)位置

于是，采取教學(xué)合一的方法，教學(xué)與護(hù)學(xué)相繼課程開(kāi)設(shè)文理體共十二顆教學(xué)開(kāi)設(shè)圣經(jīng)高效便是英文中學(xué)加設(shè)西方文學(xué)令天聘音樂(lè)教員教習(xí)鋼琴天聘逢任教員教習(xí)機(jī)器逢任所受科目國(guó)文醫(yī)科

相對(duì)于西方的純文學(xué)性的一些散文，中國(guó)散文呈現(xiàn)出來(lái)比較雜的一個(gè)特點(diǎn)。相對(duì)于西方文學(xué)的獨(dú)立性，中國(guó)散文呈現(xiàn)出的泛文學(xué)的主要文化特征，那么我們來(lái)按時(shí)期聊一下這個(gè)中國(guó)的散文

西方文學(xué)尤其是西方近代文學(xué)做了系統(tǒng)的研究，走向馬克思主義之后，更是倡導(dǎo)偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，抨擊形形色色的自然主義文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)表了許多研究現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的論著

還有西方文學(xué)的味道，那西方文學(xué)的外來(lái)用從西方閱讀西方文學(xué)的人來(lái)閱讀英文的紅樓夢(mèng)。他是把英文的紅樓夢(mèng)，但西方文學(xué)來(lái)閱讀，就像咱們閱讀莎士比亞的劇本，咱們當(dāng)中國(guó)的文學(xué)來(lái)閱讀是一樣的

美國(guó)斯坦福大學(xué)訪文學(xué)者，現(xiàn)任山東師范大學(xué)文學(xué)院教授，外國(guó)文學(xué)教研室主任，兼任山東省外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)，現(xiàn)當(dāng)代西方文學(xué)批評(píng)理論中西文學(xué)比較

不考慮各民族語(yǔ)言上的差別，去探索文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展，提出比較文學(xué)或者總體文學(xué)或者單單是文學(xué)的一個(gè)重要理由，是因?yàn)樽猿梢惑w的民族文學(xué)這個(gè)概念有明顯的滅物，至少西方文學(xué)是一個(gè)統(tǒng)一的整體

此乃于一生所受新舊文學(xué)之親身體驗(yàn)一人之私終不眠，由此旗艦之存在而云，又念西方哲學(xué)與西方文學(xué)美在平安世望盛世，讀習(xí)書(shū)美，恨不見(jiàn)其作者，只真是人生，使彼異如魚(yú)，今日之居此亂世

潘金蓮的所作所為自然會(huì)使我們聯(lián)想到西方文學(xué)傳統(tǒng)中那些要命的女人，像圣經(jīng)之中解了參村頭發(fā)的大麗拉荷馬史詩(shī)奧德賽里把男人變成豬的色喜，已起于愛(ài)倫坡小說(shuō)里陰陽(yáng)怪氣的利奇亞

巴金從字?jǐn)?shù)在所有中國(guó)作家之中，我可能是最受西方文學(xué)影響的一個(gè)對(duì)巴金創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響的外國(guó)作家，由左拉羅，曼羅蘭，盧梭，伏爾，泰雨果，莫伯桑圖，格涅夫，托爾斯，泰托斯托耶夫斯基赫爾琴

在編輯外國(guó)文學(xué)民族叢書(shū)中，西方文學(xué)界的經(jīng)典之所唐吉赫德為您集中走。在之前，楊絳曾翻譯了吉爾布拉斯編委會(huì)的林默罕先生看到過(guò)后給予高度評(píng)價(jià)，決定將唐奇赫德的翻譯工作交給他

錢(qián)鐘書(shū)在這篇文章中首次對(duì)中國(guó)文學(xué)與西方文學(xué)進(jìn)行比較研究，通過(guò)中國(guó)戲劇與西方優(yōu)秀戲劇的對(duì)比來(lái)反思中國(guó)戲劇文章開(kāi)頭及提出，不論我國(guó)古巨作為武舞臺(tái)表演和作為詩(shī)有何價(jià)值，作為戲劇

這里錢(qián)鐘書(shū)對(duì)德國(guó)人的評(píng)價(jià)，那顯然是認(rèn)為德國(guó)人是沒(méi)有幽默的，認(rèn)為德國(guó)人是比較偏重于嚴(yán)肅的，而我們?cè)诖罅康奈鞣轿膶W(xué)作品特別是影視作品中都看到德國(guó)人往往被塑造成沒(méi)有情趣的