眾妙之境

照第十六四節(jié)尋找明王師傅小故事，天明也是母校故事地下掌握給我上。下至今天，明朝神秘專業(yè)工作，天子有罪，也有不也必有先演，也有學(xué)業(yè)尊妙之境不忘記，也就是涉嫌孔主先也尊妙之境

顧長無寓意觀其妙，常有寓意，觀其教此兩者同處而異民同位之選，玄之又玄，眾妙之門道可道，非常道名可名，非常名無名天地之事，有名萬物之母，顧長無寓，意觀其妙，常有寓意

玄自由玄眾妙之門，這是屬于智慧范圍內(nèi)的東西，他是從哲學(xué)的高度，從智慧的高度超越時代超越時空，我們不能拿現(xiàn)代的人去責(zé)備那個東西是迷信，我很贊賞和欽佩莊子第一篇講的逍遙游，最高的境界是無所待，人的局限性太多了

我進賤門得受持愿解，如來真實意，義道可道，非常道寧可明非常明無名天地之士，有名萬物之母，故常無欲，一觀其妙常有欲一官其教四，兩者同處而一名同位之玄玄之又玄眾妙之門

道可道非常道名可名，非常名名命萬物之母，故常無欲與觀其妙常有欲與觀，其教持兩者同主人，一名等位之選，選之，又選眾妙之門，天下皆之，美之為美，似惡以皆之，善之為善，似不善矣

道可道非常道，寧可明非成明無明天地之始，有名萬物之母，顧長如欲，以觀其面，常有既以觀其教此兩者同出而異名同出而一名同位之選，玄之又玄，眾妙之門，天下皆知，美之為美思俄也

道可道非常道名可名，非常名無明天地質(zhì)時有名萬物之母，故常無欲觀即妙，常有欲觀即交此兩者同出而一名同位之玄玄之又玄眾妙之門，天下皆知，美之為美師而已，皆知上世為上

老子一章到二章道可道非常道林可林非常林無明，天地之始，有名萬物之母，顧傳吾欲以觀其妙，常有寓意，觀其教此兩者騰出了一名同位之玄玄之又玄眾妙之門，天下皆知，美之為美

只是最喜上升的是肺，腎之病亦極少，只是中氣與肝膽二經(jīng)之病，多爾五行之氣皆各有定性，說不定者，水汽耳，肝膽二經(jīng)寫土氣為升降水氣和則中土旺歸納之下，注意水氣與中氣，便能得到極妙之境

其無師爺故能稱其師道口道非常道名，可名，非常名無名天地志士，有名萬物之母，故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其較指兩者同出，而一名同謂之玄之幼玄眾妙之門，天下皆知，美之為美，是惡以皆知，善之為散，事不善也

他像其他的中國哲學(xué)著作那樣說道理的時候以比喻為主，他的道理點到為止，不細(xì)，說不深究，不推理，不演繹，更不會自我懷疑，就像一陰一陽之謂道玄之又玄眾妙之門像類似于這樣的話

杜宋圣賢經(jīng)典打開制會這么然后知道德經(jīng)上篇第一章高歌道非常道名，可名非美分長名無名天地之時有名萬物之無故常物欲觀其妙，常有欲觀其妙之兩者，從而一名同位之宣宣至優(yōu)先眾妙之門

道德經(jīng)道可道非常道明，可明非常明無名天地之時，有名萬物之母，故常武欲以觀其妙，常有欲以觀其教吃，兩者同出，而一名同位師學(xué)院玄之又玄眾妙之門，天下既知美之為美，思惡儀解之善之為善，是不善矣

道德經(jīng)第一章道可道，非常道名可名，非常名無明天地之始，有名萬物之母物，常無欲與觀其妙成物欲與觀，即較此兩者同出，而一名同魏之玄之用玄眾妙之門道德經(jīng)第二章，天下之人，偽這么唯美惡矣

欲以觀其角，此兩者同出而異，名同位之玄玄之又玄，眾妙之門，能用言語說出來的道都不是永恒的，終極的道能形容出來的名都不是永恒的，終極的名無是要運于萬物之源，從無中領(lǐng)悟到的玄妙