戰(zhàn)國年代

下線不晚于三國時期，臺灣懸棺葬的年代上線至少到三國時期下線，直到近現(xiàn)代長江三峽地區(qū)懸棺藏的年代，大致為戰(zhàn)國至東漢穿前湘鄂交界地區(qū)的懸棺藏大約從西晉流行到明代中期

戰(zhàn)國七雄的權(quán)力結(jié)構(gòu)已經(jīng)接近于路易十四時期的法國或者伊麗莎白時期的英國王權(quán)被放大了，而秦國在戰(zhàn)國七雄中脫穎而出，從秦孝公年代開始用了將近一個半世紀(jì)的時間，文治武功終于將天下囊為己有

商朝開始，商朝到了商周，王又被周武王給滅了，就是進入我們的西周。東周，西周跟東周中間出現(xiàn)了春秋年代，到后來戰(zhàn)國年代就我們的百家聲明，中國的思想，第一次大規(guī)模的集結(jié)，大規(guī)模的產(chǎn)生

不管怎樣，劃分戰(zhàn)國這個年代最主要的標(biāo)志就是一個字兒站，而且和春秋年代最大的不同事春秋雖然不乏戰(zhàn)爭的列國諸侯，名義上是都還是周天子的臣子，因此講的是春秋禮數(shù)，哪怕是規(guī)模驚人的爭霸，戰(zhàn)爭的也主要是名分

在秦統(tǒng)一六國之后，戛然而止，東周帝國王權(quán)衰微，諸侯國蜂擁而起，各具其地，紛紛做大，先有春秋五霸，既有戰(zhàn)國七雄而至戰(zhàn)國七雄年代時，名義上的周天子也從原來的名存實亡，徹底的終結(jié)于洛陽城了

孟子正是成為了僅次于孔子的又一位省人，在孟子以后，直至戰(zhàn)國末期，儒家學(xué)派最杰出的代表人物當(dāng)推荀子子名況，戰(zhàn)國時期的思想家，教育家，文學(xué)家趙國人。當(dāng)時人們尊稱他尋親，其生卒年代已無法考證

著作年代在老子之后，惠子莊子以前突然轉(zhuǎn)應(yīng)在荀子以前，關(guān)于文言和相傳沒有直接材料文雅語系詞，小磊相斷于換位向內(nèi)，應(yīng)該是戰(zhàn)國中后期的作品，從象征的內(nèi)容看，可能就串轉(zhuǎn)晚線

秦穆先生在他寫的四篇關(guān)于老子年代的考據(jù)文章中，荊楚立舉了老子行文出現(xiàn)的戰(zhàn)國名物與詞語，具體否定了老子成書于春秋時代的可能。而且老子直白陳述道理的風(fēng)格不僅和論語有太大的差距，甚至也不像孟子莊子那樣帶有雄辯意味，更接近荀子或韓非子外部證據(jù)。與內(nèi)部證據(jù)配合來看，第一老子的作者應(yīng)是戰(zhàn)國時期的人

究竟是個什么樣的人物，在戰(zhàn)國亂世即將結(jié)束之際，他又充當(dāng)了什么樣的角色事情還要從楚請襄王年代說起，春申君黃歇最初受到楚請襄王重用，是因為能說會道，于是被派到秦國去當(dāng)大使

出土了一件令世人為之震撼的文物，他是一個戰(zhàn)國的水晶杯，在如此久遠年代，連鐵都是一個新用物品，你別說現(xiàn)代才有的高純度水晶了，這種水晶杯就算是在現(xiàn)代，那也有一定難忘

孔夫子周有列國十四年，在春秋戰(zhàn)國那個動蕩不安的年代，推行道是行不通的，就結(jié)束了到處講學(xué)的愿望，從魏國返回陸國，開始山詩書定禮樂贊周易轉(zhuǎn)春秋，我們現(xiàn)在說的四書五經(jīng)

平州王元年史周晉王三十九年中周元王元年紀(jì)公元前四百七十六年以后，自秦始皇統(tǒng)一中國，即公元前二百二十一年，史稱戰(zhàn)國年代春秋時期，為中國古代社會結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變動的一個時期

年代在春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家說哲學(xué)說理說法全部是對話，一直延續(xù)到三國，大概不多了，印象最多的是什么，望梅止渴，有對話的里頭，三國里頭有對話的我又打仗打擾可死了不行

在樂意青少年的時候，就已經(jīng)淪落成為了戰(zhàn)國年代里的打醬油的角色，再也不負昔日的兇猛，就連月夜的故鄉(xiāng)零售這個時候都成了趙國的國土。于是年輕時代的樂意也就改弦更張去了，正在熱火朝天實行變法圖強的趙國的地盤

中原氏楚式和秦氏從現(xiàn)有的考古資料來看，最早的楚國玉器出土于年代，屬春秋中期晚段兒的西川夏寺七八號出墓，但此時尚未形成特有的風(fēng)格。在當(dāng)時來講，還不能乘坐楚式玉器春秋晚期，戰(zhàn)國早期為楚式玉器風(fēng)格的形成期