生死源經(jīng)

福德則死忽而與爭(zhēng)，行道之源，不受處而與爭(zhēng)，且然不見言，萬眾則不便，離異而受之，萬眾于我，還加煙為公司之美，妻妾之鳳所識(shí)。窮法者的我于三位生死而不受金尉公示之美為之相位，生死而不受金尉妻妾之鳳為之相，位生死而不受

妻妾之后，可是窮乏者，得我于相為，生死而不受，經(jīng)為公式之美，為之相為，生死而不受，經(jīng)為妻妾之分為之相為，生死而不受，經(jīng)為所示，窮罰者得我而為之，事已不可以乎子之謂思其本心

公恥之美，妻妾之奉所示窮法者得我于向委生死而不受經(jīng)畏公恥之美為之向委生死而不受經(jīng)畏妻妾之奉為之向委生死而不受行為所示，窮法者等我而為之，示意不可以，或此之謂實(shí)習(xí)本心

萬宗與我和佳音風(fēng)勢(shì)之美，器械之分所示，窮乏者得我于相為，生死而不受，經(jīng)為公事之美為之相為，生死而不受，經(jīng)為期限之分為之相為，生死而不受，經(jīng)為所示，窮罰者得我而為之，是以不可以乎自之謂思其本行

萬中與我家和加煙為公事之美，妻妾之鳳窮，說實(shí)窮法者得我于相為，生死而不受，經(jīng)為公事之美為之相為，生死而不受，經(jīng)為妻妾之鳳為之相為，生死而不受，經(jīng)為所持，窮法者得我而為之事，亦不可以乎此之為失其本心也

萬中與我和佳焉為公司之美，妻妾之分所示窮法者得我于相為，生死而不受，經(jīng)為公式之美，為之相為，生死而不受，經(jīng)為妻妾之份為之相為，生死而不受，經(jīng)為所示，從法者得我而為之，是以不可以為以護(hù)此之為私其本心

未知阜陽于富上進(jìn)諫其寫者通其經(jīng)而使血?dú)庵?，形影鈣炎千斑，并耐不育外內(nèi)而因而外內(nèi)之令，總傷人之陰陽血?dú)庵渖?，出入本源，知其生死出入資本源，能使血?dú)夂苏{(diào)，陰陽固密

道德經(jīng)告訴了我們道是自然界的總源頭人，從自然中來，最后回到自然中去，這不過是一個(gè)生死輪回的過程。我們虛極凈度好好修行，自然無為，柔弱不爭(zhēng)，真真實(shí)實(shí)，做人無我無私的奉獻(xiàn)

萬中與我和佳艷為公事之美，妻妾之分所示窮罰者得我于相為，生死而不受，經(jīng)為公事之美為之相為，生死而不受敬，為妻妾之分為之相為，生死而不受敬，為所示，窮罰者得我而為之

怎么樣才能解脫生死，解脫煩惱，出離三界，找到自己生命的本源，本經(jīng)對(duì)解脫法門說了很多，它是本經(jīng)最重要的秘密，有幾個(gè)重點(diǎn)成佛不在于出家，或是在家沒有出入之分，別能解脫者在世間能解脫出世間也點(diǎn)頭

萬中以我何家，因?yàn)楣怪?，妻妾之鳳所示窮乏者斗我于向委生死而不受經(jīng)委公使之美為之向委生死而不受經(jīng)委妻妾之鳳為之向委生死而不受經(jīng)委所示，窮罰得我而為之示意不可以乎。此之為詩奇本親

為公事之美，妻妾之奉所識(shí)窮法者得我于相為生，死而不受，經(jīng)為公事之美，為之相為，生死而不受，經(jīng)為妻妾之奉為之相為，生死而不受，經(jīng)為所失窮法者，得我而為之示意不可以乎此之謂失其本心

以至于當(dāng)生死的解除，因?yàn)樯朗亲畲蟮氖嘛w的起源地，所以醫(yī)生死起悟論中重要在醫(yī)生死，可是完了就養(yǎng)生住，那不是一個(gè)知識(shí)上的概念的建構(gòu)與完成，那是一個(gè)森林發(fā)展的一個(gè)開始，完了人間事，可是你發(fā)展出來了以后

所失窮法者，得我于相位，生死不受向未生，死而不受經(jīng)，未公事之美為之向未生死而不受經(jīng)，未妻妾之鳳為之像位，生死而不受經(jīng)位所識(shí)，窮法者得我而為之，是以不可以乎。此之為詩奇本心

萬中與我合家煙為公事之美，妻妾之奉所，使窮法者得我于相為，生死而不受，經(jīng)為公事之為之相，為生死而不受，經(jīng)為妻妾之奉為之相為，生死而不受，經(jīng)為所時(shí)，窮法者斗而為之事，亦不可以乎此之未失其本心