穿書之陰陽調(diào)

然所謂吟水者之融味之流行，經(jīng)脈之往來也。隨其逆順而取之，故曰吟隨調(diào)氣之方，必在陰陽，知其內(nèi)，外表里隨其陰陽而調(diào)之，故曰調(diào)氣之方，必在陰陽難經(jīng)本意中言贏誰之法，補(bǔ)瀉之道也

陰陽偏盛者損其有余，陰陽偏衰者補(bǔ)其不足，再根據(jù)藥物士氣五味和升降否成的陰陽屬性，選擇適當(dāng)?shù)乃幬铮{(diào)整疾病過程中的陰陽思調(diào)，使之恢復(fù)平衡發(fā)展，從而達(dá)到自愈疾病和減緩病情之目的

恢復(fù)陰陽的協(xié)調(diào)平衡是治療疾病的基本原則之一，故素問至真要大論說警察陰陽所在而調(diào)之，一評為七一陰陽偏盛的治療原則，陰陽偏盛形成的事實(shí)證顧總的治療原則是實(shí)則瀉之吉瑟，其有余分而言，之陽偏盛而導(dǎo)致的實(shí)熱癥

中醫(yī)文化里面中醫(yī)里面處處都是陰陽，這個(gè)可能已經(jīng)不是問題了，但即便處處都是陰陽，這陰陽之中容有許多的說法。就以本末而言，前面我們談到了中醫(yī)強(qiáng)調(diào)治本，而治本就必須觸及陰陽的層面

如陰陽學(xué)說認(rèn)為，在正常情況下，人體的陰陽相對平衡，協(xié)調(diào)意味著健康，若體內(nèi)陰陽的相對平衡被打破，出現(xiàn)陰陽的平衡是調(diào)則，人體由生理狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)椴±頎顟B(tài)，針對疾病過程中出現(xiàn)的陰陽平衡失調(diào)治療原則是損及有余，補(bǔ)齊不足及所謂警察陰陽所在而調(diào)之，以平為奇

陰陽的運(yùn)動(dòng)變化是永恒的，陰陽的協(xié)調(diào)平衡是相對的，使相對的平衡處于無盡的變化中，表現(xiàn)為人體生命活動(dòng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，也就是我們所說的健康無病狀態(tài)，陰陽失調(diào)，這是一切疾病發(fā)生的最基本的原理之一

為了調(diào)和陰陽，已經(jīng)講陰陽之謂道，我們練拳打坐都是在陰陽上做文章，都是為了在調(diào)和陰陽，懂了陰陽范圍，懂了全到丹道講三家四派，其實(shí)說白了無非都是陰陽，各有各的修煉重點(diǎn)而已

故素本治真要大論說津茶陰陽所在而調(diào)之，以平為期，以陰陽天盛的治療原則，陰陽天上形成的是實(shí)證，不懂得治療原則是實(shí)則謝之饑損其有余分而言之，陽天盛而導(dǎo)致的使熱癥則有熱者寒之的治療方法，偏陰盛而導(dǎo)致的食寒癥

生命體來說，陰陽之和是生命體內(nèi)的陰陽二氣，生理狀態(tài)的自我調(diào)戲，自我協(xié)調(diào)，活在病理狀態(tài)下的自我非符合，恢復(fù)平衡的能力，陰陽之和的概念脫脫胎于中國古代哲學(xué)中的陰陽貴國，只想懷男子，還有男子

下面這個(gè)談了陰盛陽盛的病變的一些主要特征之外，下面聯(lián)系到是養(yǎng)生的問題了。調(diào)攝二調(diào)攝陰陽來養(yǎng)生，說挑死二者奈何二者是指的陰陽了，怎么樣調(diào)設(shè)這陰陽陽盛是病，陰盛是病

在講通書的時(shí)候，我講了陰之善陰之惡羊之善羊之惡過了他就是餓不急，也是餓，要恰到好處，陰陽二氣，和諧才好，你們找藥王也調(diào)病它，還是條陰陽二氣要調(diào)的恰到好處，過不得中醫(yī)的絕妙之處就在這里

治病之道手茶陰陽，天地，水火，尖木，腹臟五行陰陽體用移，從掛求之音頻楊冪侍衛(wèi)無病，陰陽偏頗，遙向極乖，水火失真，天地異味，當(dāng)補(bǔ)瀉兼施，服役隨移察其動(dòng)靜，調(diào)其升降，令其回復(fù)本項(xiàng)

盛長的是先天之精，為人生命的本源，它甚是先天之直奔腎精的化腎氣，腎氣，它是含陰陽的腎陰跟腎陽，它能協(xié)調(diào)人的臟腑的。這個(gè)陰陽又稱為是五臟陰陽之本腎，它與膀胱是相表里開竅于耳和二音

根據(jù)陰陽失調(diào)病機(jī)適宜陰陽的屬性，陰和陽之間所存在的相互制約，相互消長，互根互用和相互轉(zhuǎn)化的理論來闡釋，分析，綜合集體一切病變現(xiàn)象的機(jī)制，形成了陰陽偏盛，偏衰，陰陽互損，陰陽格局，陰陽往事等病機(jī)的概念

在人體生理上，陰陽制約斗爭的結(jié)果使事物保持動(dòng)態(tài)平衡。人體的陰陽也是在對立痛影斗爭中得到統(tǒng)一，維持著動(dòng)態(tài)的平衡，即所謂陰平，陽密精神，乃至在人體病理上陰陽之間的對立制約關(guān)系失調(diào)