鬼王傳之晝行百鬼

孟子曰博弈碧晝，據(jù)北海這邊文文王做星邊合鬼呼來(lái)偶文西寶山羊老者太空碧晝。據(jù)東海之邊文文王做星園合鬼呼來(lái)偶文西寶山贍養(yǎng)老者千下有贍養(yǎng)老則仍然以為僅歸以五畝之宅數(shù)強(qiáng)強(qiáng)以傷匹

幽灰片是物之鬼神之景，狀與天地相似，固固與知，諸乎萬(wàn)物而道及天下固固禍望星而不留樂(lè)天之妙，故不由安土無(wú)故人恨，故能愛(ài)犯天地之望而無(wú)惡星屈城望而不歇的通乎晝夜知道我是知百姓，是用而不知

于竄身?yè)u動(dòng)，以帳部著書蓄發(fā)夜行之王傳山，此皆學(xué)圣賢而豪杰之行。而西方之人物如馬丁路德批評(píng)舊教查理五世在沃蒙斯城主持議會(huì)找路德責(zé)問(wèn)，有人勸他不去，而路德之答復(fù)是沃蒙斯城之魔鬼，多如烏上之瓦，無(wú)弊前往

世故之鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬(wàn)物而道棄天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)。天知命故不憂，安適蹲乎人，故能愛(ài)范圍天地之花而不過(guò)點(diǎn)成萬(wàn)物而不移，通乎晝夜之道而知

故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，舟乎萬(wàn)物而道盡天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛(ài)范為天地之化而不過(guò)去驅(qū)成萬(wàn)物，而不宜通乎晝夜之道而知故

精氣為物，游魂為變世故之鬼神之情，狀與天地相故，不為之周乎萬(wàn)物而濟(jì)，天下故不旁行而不留樂(lè)。天知命固固安土墩忽人固能愛(ài)范圍天地之化耳，不取成萬(wàn)物耳，不宜通乎晝夜知道而知故神

故知死傷之說(shuō)，精氣為物，游魂為變，是故之鬼神之情，狀與天地相似，顧不為知，周乎萬(wàn)物而造極天下顧不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命范圍天地之禍而不顧世上萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知

事故之鬼神之情，狀與天地相似，顧不為知，州乎萬(wàn)物而道計(jì)天下過(guò)不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命過(guò)不憂安土敦乎人范圍天地之化，而不過(guò)驅(qū)蟲(chóng)萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故身無(wú)方而異無(wú)體

事故之鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬(wàn)物而倒計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛(ài)范圍天地之化而不過(guò)趨成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而易無(wú)體

第四章經(jīng)濟(jì)唯物，由逢為變，事故之鬼神之形狀與天地相似，忽不為不過(guò)唐琴來(lái)不留樂(lè)，天津地愛(ài)范圍天地之化，而不過(guò)舉行萬(wàn)物而不宜通出晝夜之道而知，故生活方而有體陰陽(yáng)之味道

事故之鬼神之情，狀與天地相似，顧不為知，周乎萬(wàn)物而道計(jì)天下顧不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，顧不憂安土東湖人不能愛(ài)，范圍為天地之化，而不過(guò)去懲萬(wàn)物，而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而亦無(wú)替

是故之鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，舟乎萬(wàn)物而道計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛(ài)范圍天地之化而不過(guò)趨成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而亦無(wú)體

故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，舟乎萬(wàn)物而道計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安處吞乎人，故能愛(ài)范為天地之化而不憂，七成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神言無(wú)方易

故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬(wàn)物而倒計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛(ài)萬(wàn)為天地之化而不惡屈成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而易無(wú)體

精氣為物，游魂為變，是之鬼神之情狀與天地相似，故不為這周萬(wàn)物而道記天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安徒敦戶人，故能愛(ài)繁為天地之化而不過(guò)去成萬(wàn)物，故而不宜同乎晝夜之道而知