桃花源記詩

那一面，舊詩寫著道士桃紅又是一年春，那么桃花與武林相聯(lián)系，點(diǎn)出了桃源淺桃花源記靜泰園中武陵人捕于為業(yè)，原西行望路之遠(yuǎn)，近呼逢桃花林夾岸，數(shù)百步中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛

桃花源記晉太原中武陵人捕魚為月，袁詩行網(wǎng)絡(luò)之遠(yuǎn)，近呼呼諷桃花林峽岸數(shù)百部中無達(dá)樹，芳草鮮美，落英繽紛，愚人善意之富，前行欲窮麒麟梅因水源變得一山山有小口，仿佛若有光變，舍船叢口

連名稱也是從杭州翻過來訪海寧城市安瀾園仿寧波天一閣而建筑的文員未藏四庫全書和古今圖書集成個(gè)人部，按照前人詩畫意境牧童遙指杏花村和杏花村果，按照桃花源記境界而建造的五陵春色

二，桃花源記是桃花源詩的序言，選自陶淵明集此文，借五零愚人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來，通過對(duì)桃花源的安寧和樂自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的不滿

正是由于成功地進(jìn)行了這種藝術(shù)上的再創(chuàng)造，因而具有獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值，得以與散文桃花源記病逝流傳桃源行所進(jìn)行的藝術(shù)在創(chuàng)造主要表現(xiàn)在開拓詩歌的意境，而這種詩歌的意境又主要通過一幅幅形象的畫面體現(xiàn)出來

沖過隧道后的景象，凱歌書像極了桃花源記里的情景，并且非常獨(dú)立地飛送了一段我感到凱歌學(xué)的古典詩詞，能夠靈活應(yīng)用，并且能感受到現(xiàn)實(shí)生活中美子和古詩人當(dāng)中的相似者非常有靈性和木系

雖然桃花源記中的世外桃源和陶淵明悠然見南山那樣的田園隱居生活在詩文里是受古人崇尚的，但實(shí)際上有相當(dāng)一部分人選擇在長安附近隱居的真實(shí)目的是出山為官，因?yàn)槿藗兿嘈烹[士中有高人，尤其是東晉謝安

桃花源記晉太原中武陵人捕魚為業(yè)，袁熙行望路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林佳岸數(shù)百步中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，愚人甚異之富，前行欲窮其林近水源，便得一山山有小口，仿佛若有光便舍船從口

桃花源記陶淵明靜泰元宗武陵人捕魚為業(yè)，原西行望路之遠(yuǎn)，近枯逢桃花林夾案數(shù)百步中無雜樹，芳草鮮美，愚人勝義之負(fù)前行欲求其名，寧靜水源，便得一三三有小口，仿佛若有光

桃花源記陶淵明晉太原中武陵人捕魚為業(yè)言，西行望路之遠(yuǎn)，近忽聞桃花林狹岸數(shù)百步中無雜樹，芳草鮮美落英繽紛于人甚一之腹前行欲窮。麒麟臨近水源，便得一山山有消口，仿佛仿若有光變，舍船從入

桃花源記陶淵明靜態(tài)園中武林人捕魚為業(yè)，圓溪行萬路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花嶺，假按數(shù)百步，中午雜樹，芳草鮮美，錄音繽紛于人，勝一之負(fù)前行欲窮。麒麟臨近水源，變得一三山有小口，仿佛若有關(guān)

桃花源記節(jié)選進(jìn)太原中武陵人捕魚為業(yè)，原西行望路之遠(yuǎn)，近忽逢桃花林家岸數(shù)百步中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，愚人甚亦知復(fù)前行欲窮麒麟臨近水源，便得一山山有小口放浮弱有光變，舍船從口入初吉俠才通人，副行數(shù)十部豁然開朗

想象世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，中國古人認(rèn)為這兩個(gè)世界是彼此各覺得，但在某種特定的條件下，人可以在兩個(gè)世界之間傳閱，比如桃花源記和唐明皇月宮的故事，體現(xiàn)的都是這種觀念

這個(gè)故事還有一個(gè)神秘的尾巴，說他們一直到了晉太原八年三百八十三年，因?yàn)樗麄冏吡艘院缶推谑?，大概就是從公元六十二年到晉太原八年，大家是不是就可以介紹陶彥明的桃花源記了

新青年文選論文論短篇小說胡適比較來說，這個(gè)時(shí)代的散文短篇小說還該數(shù)到陶淺的桃花源記，這篇文字命也好，布局也好，可以算得一篇用心的硬心解構(gòu)的短篇小說。此外，續(xù)到運(yùn)穩(wěn)周去找短篇小說了